Pensando nas Ruas

ENTRADA

2008-09-04T20:25:00.000-07:00

Saiba mais sobre a Campanha de Frases Filosóficas do Projeto clicando aqui:
Campanha das Frases

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. O Projeto - aspectos conceituais e metodológicos
. Atividades Realizadas
. Materiais Didáticos
. Outras sugestões de leitura

Atividades no Giuseppe Bugatti - Montagem dos cartões sobre Epicuro

2008-09-04T08:49:00.000-07:00

Ida a Guarapuava (29/08)

2008-09-04T08:44:00.000-07:00

O Grupo do Projeto "Pensando nas Ruas" esteve no evento do Programa Universidade sem Fronteiras em 29/08 na cidade de Guarapuava. A seguir, as fotos do Prof. André e da Equipe com a Secretária estadual de Educação, prof. Ligia Pulpatto.

Plano de Aula - Epicuro

2008-09-04T08:42:00.000-07:00

Professores regentes: Marcio André Madeira
Tatiane Ap. Rocha
Serie: 5ª e 6ª series turno: Matutino.
Número de alunos: 20
Horário das aulas: 08h00min às 10h00min

Disciplina: Filosofia

Assunto: Como por em pratica a filosofia de Epicuro, dando valor às coisas simples da vida.

Objetivos: exemplificar as explicações da aula anterior, para mostrar em pratica como valorizar pequenos prazeres do cotidiano.

Desenvolvimento: no primeiro momento pedir para os alunos leiam sua lição, que foi dado como dever de casa.
A partir disto, escrever no quadro questões para que os alunos copiem e logo após, ir até o pátio da escola, sentar em um circulo aonde faremos cartazes, com o titulo de “Aproveite as pequenas coisas que a vida lhe proporciona”
Tais como um por do sol, uma conversa com um amigo, uma boa leitura, uma pescaria.
Estabelecer junto aos alunos que todas as ilustrações e colagens não podem envolver nada que tenha que usar dinheiro para se fazer, e devem partir sempre de coisas simples. Como ir a um parque caminhar, andar de bicicleta, fabricar brinquedos com sucata, ficar feliz por ver felicidade de um amigo, não ficar triste por pouca coisa.
Confeccionar cartazes para ilustrar as pequenas coisas que podemos utilizar para nos sentirmos bem.
Produzir um cartão de lembrança do dia em que aprendemos que felicidade e bem estar pode não custar nada.

Material utilizado: Cardemos e Lápis, quadro negro, e giz, revistas, tesouras
Exercícios de questionamento no caderno.

Atividades de Ensino - Instituto Piamarta (agosto/2008)

2008-08-27T12:37:00.000-07:00

Atividades de Estudo - Julho/Agosto de 2008

2008-08-27T12:29:00.000-07:00

Atividades no Piamarta - Agosto/2008

2008-08-26T09:00:00.000-07:00

Plano de Aula - 20/08 - revisão de conteúdos

2008-08-26T08:52:00.000-07:00

Faculdade Estadual de filosofia, ciências e letras de União da Vitória – PR.

Projeto Pensando nas Ruas
Colégio Giuseppe Bugatti
Professores regentes:
Márcio André Madeira[1]
Tatiane Aparecida Rocha[2]

Numero de crianças: 22 alunos Série: 5º e 6º Turno: matutino

Assunto: Revisão de conteúdos. O que é filosofia, Cosmologia, Pré – socráticos, Sócrates e Platão.

Cronologia: 01h30minm

Objetivos:

Þ Realizar revisão do conteúdo, evidenciando os ápices do processo filosófico, desde o nascimento da filosofia até o idealismo de Platão.
ÞEstimular o pensamento filosófico, através de atividades de raciocínio lógico.

Desenvolvimento:

Feita a recepção dos alunos, iremos fazer um semicírculo, para dessa forma, a conversação ser mais dinâmica. Utilizaremos o multimídia para passar os slides (anexo 1)com o conteúdo da aula de hoje.
Os textos a seguir serão entregues para todos os alunos para servir de material de apoio.

Revisão dos Conteúdos
Mito: O mito sempre teve sua utilidade para o homem nas suas explicações sobre o mundo. A sua origem é sempre onde a razão falha, ou não encontra respostas, cria – se histórias, que passam a ser interpretadas como real.
Þ O mito procura explicar os principais acontecimentos da vida, os fenômenos naturais, as origens do mundo e do homem, por meio de deuses, semi – deuses e heróis (todas elas são criaturas sobrenaturais). Pode – se dizer que o mito é uma primeira tentativa de explicar a realidade.
Þ A explicação mítica é contraria à explicação filosófica. A filosofia procura, através de discussões, reflexões e argumentos, saber e explicar a realidade com razão e lógica, enquanto que o mito não explica racionalmente a racionalmente a realidade, procura interpretá – la a partir de lendas e de histórias sagradas, não tendo quaisquer argumentos para suportar a sua interpretação.

Cosmologia: estudar o universo, sua origem vem de cosmos (universo em grego) + logia (ciência).

Pré – socráticos e a origem das coisas:

Þ Após o surgimento da filosofia e de um pensar mais racional, as pessoas sentiram a necessidade de explicações acerca das coisas. o homem começou a observar a natureza, construir pensamentos e teorias explicando a origem das coisas. Os estudos que foram realizados levaram as pessoas a crer que as coisas eram feitas por quatro substâncias: Água, Fogo. Ar e Átomos.
Þ Tales dizia que todas as coisas eram feitas de água. (porque nosso sangue é liquido da vida, então, tudo é feito por água).
Þ Anaxímenes dizia que tudo era feito de ar. (precisamos de ar para nos manter vivos, sem respiração não há vida).
Þ Heráclito falava que era o fogo, pois ele tudo pode transformar.
Þ Demócrito falava em uma partícula invisível “Os Átomos” (pequenas partículas formadoras: LEGO).
RACIONALIDADE: BUSCA DE UM AGIR LÓGICO, UTILIZANDO A RAZÃO PARA SER GUIADO.
SOCRATES: filosofo que iniciou os estudos sobre o homem. Ele acreditava que o verdadeiro conhecimento existia dentro de nós, o dialogo era a ponte para esse conhecimento ser demonstrado.
Þ Aprender a duvidar/ duvidar das nossas crenças/ dogmas.
Þ Ao iniciar uma conversa, efetuava várias perguntas e agia como se não soubesse de nada, após apontava o erro, fazendo com que a pessoa chegasse ao conhecimento. As pessoas chamavam esta ação de ironia socrática.
Þ A maiêutica era o processo que ele utilizava para mostrar para as pessoas que o conhecimento vem de dentro e que as pessoas teriam de dar a luz a esse conhecimento. Então “maiêutica, significa dar a luz às idéias.”.
Þ Diálogos na Ágora, juventude.
PLATÃO: discípulo de Sócrates registrou todo o seu conhecimento. Os dois filósofos eram diferentes. PLATÃO É IDEALISTA E SÓCRATES É RACIONALISTA.
Þ Idéias inatas
Þ Mundo sensível e mundo inteligível.
Þ Mito da caverna
Slides: livro ula (anexo 1)
Passada a retomada do conteúdo, iremos executar a brincadeira das sombras, para que os alunos vejam no concreto como é as sombras no mito de Platão.

Estratégia: dinâmica brincando com sombras, livro e xérox.

Brincando com sombras
Esta brincadeira serve para exercitar a imaginação dos alunos, pois tudo que é visível são apenas sombras. Como no mito de Platão tudo o que eles irão ver são apenas ilusões.
Contaremos a história “O Corvo e a Raposa” (Esopo).

Referência: SARDI, Sérgio A. ULA: brincando de pensar. Petrópolis, RJ: vozes, 2004.

Material próprio.
[1] Acadêmico do curso de Pedagogia da Faculdade Estadual de Filosofia, Ciências e Letras de União da Vitória – PR, bolsista do Projeto Pensando nas Ruas.
[2] Acadêmica do curso de Pedagogia da Faculdade Estadual de Filosofia, Ciências e Letras de União da Vitória – PR, bolsista do Projeto Pensando nas Ruas.

Plano de Aulas - Agosto

2008-08-21T10:17:00.000-07:00

Em agosto, dua satividades concomitantes serão mantidas:

1o, manutenção do vínculo com a Escola Giuseppe Bugatti
2o, início das atividades no Colégio Piamarta

No Colégio Piamarta serão aplicadas as atividades já testadas.
Na Escola Giuseppe Bugatti, será realizado um novo roteiro de atividades, parcialmente já definidas:

- Platão e o Mito da Caverna: Exibição de Vídeo, discussão do tema e uso da História em quadrinhos de Maurício de Sousa sobre o tema (dísponível neste site: http://www.monica.com.br/comics/piteco/welcome.htm)
- Aristóteles e a idéia de Ética: A metodologia planejada inclui a realização de uma atividade lúdica com os alunos, na promoção de um pequeno banquete com doces, salgados e bebidas. Após, os alunos serão chamados a refletir sobre temas como uso, excesso, consumo, experimentação, prazer e, finalmente, justa medida.
- os temas seguintes a serem tratados são: Epicuro e a felicidade, Sêneca e o estoicismo e Diógenes com o cinismo. As atividades estão sendo planejadas e desenvolvidas.

Aula dia 08/08 e 12/08 - Platão e o Mito da Caverna

2008-08-21T10:10:00.000-07:00

Colégio Estadual Padre Giuseppe Bugatti.
Professores regentes: Marcio André Madeira
Tatiane Ap. Rocha
Serie: 5ª e 6ª series turno: Matutino.
Número de alunos: 20
Horário das aulas: 08h00min ás 10h00min

Disciplina: Filosofia

Assunto: aula expositiva a respeito do filósofo Platão. Sua importância na história da filosofia, sua teoria em relação ao mundo das idéias, mito da caverna.
Objetivo primeiro: estar explicando a busca pelas essências das coisas sobre a perspectiva de Platão o mundo das idéias.
Objetivo segundo: Demonstrar através do Mito da Caverna, como o homem encontra-se às vezes alienado em relação à realidade das coisas.
Desenvolvimento:
Realizar uma aula com explicações seguindo a cronologia histórica, realizar junto aos alunos noções de quais fatores constituem o mito da caverna, segundo Platão e o que encontramos de igual na historia contemporânea.
Utilizar um vídeo sobre a alegoria da caverna.
Exercício de perguntas após explicação sobre a alegoria da caverna.
O que representa a caverna?
O que representam os prisioneiros?
As imagens projetadas na caverna, o que são?
Quem é o prisioneiro que se liberta?
O que significa a revolta dos prisioneiros contra o colega que veio libertá-los?
Para fins de avaliação de entendimento dos alunos.

Material utilizado: vídeo com desenho sobre o Mito da caverna.
Cardemos e Lápis, quadro negro, e giz.

Tempo estipulado: 60 minutos

Campanha das Frases

2008-08-21T10:01:00.000-07:00

O Projeto Pensando nas Ruas está planejando uma campanha de divulgação da Filosofia na cidade de União da Vitória, através da vinculação de frases filosóficas em cartazes espalhados pela cidade e em instituições de ensino e cultura. O objetivo é atrair o interesse dos leigos tanto para o Curso de Filosofia da FAFIUV quanto para o Projeto Pensando nas Ruas, divulgando ambos os trabalhos e vulgarizando, de forma sadia e consciente, o trabalho de acesso à Filosofia. Estas mesmas frases foram distribuídas para os alunos no dia 15/08, comemoração do Dia do Filósofo na FAFIUV. Veja a relação das frases:

Conhecer a verdade não é o mesmo que amá-la e amar a verdade não equivale a deleitar-se com ela. (Confúcio)

Quanto maior o poder, maior o perigo de abuso. (Edmund Burke)

Só a educação liberta. (Epicteto)

Quem foi expulso do reino da verdade jamais poderá ser tido como um homem feliz. (Sêneca)

O que você tem capacidade de fazer, tem capacidade também de não fazer. (Aristóteles)

Em tudo o que fazemos, temos em vista alguma outra coisa. (Aristóteles)

Os ideais que iluminaram meu caminho e sempre me deram coragem para enfrentar a vida com alegria foram a Verdade, a Bondade e a Beleza. (Albert Einstein)

Nosso caráter é resultado de nossa conduta. (Aristóteles)

Todo homem é atingido pelos próprios crimes. (Cícero)

As convicções são inimigas mais perigosas da verdade do que as mentiras. (Friedrich Nietzsche)

Meu conselho é que se case. Se você arrumar uma boa esposa, será feliz; se arrumar uma esposa ruim, se tornará um filósofo. (Sócrates)

A superstição põe o mundo em chamas, a filosofia apaga-as. (Voltaire)

Se queres a verdadeira liberdade, deves fazer-te servo da filosofia.. (Epicuro)

É tolo pedir aos deuses o que se pode conseguir sozinho. (Epicuro)

Nunca se protele o filosofar quando se é jovem, nem canse o fazê-lo quando se é velho, pois que ninguém é jamais pouco maduro nem demasiado maduro para conquistar a saúde da alma. (Epicuro)

Qualquer argumentação filosófica que não tenha como preocupação principal abordar terapeuticamente o sofrimento humano é inútil. (Epicuro)

O essêncial para a nossa felicidade é a nossa condição íntima, e desta somos nós os senhores. (Epícuro)

A serenidade do sábio não é perturbada pelo medo da morte, pois todo mal e todo bem se acham na sensação, e a morte é a ausência de sensibilidade, portanto, de sofrimento. (Marco Aurélio)

A nossa vida é aquilo que os nossos pensamentos fizerem dela. (Marco Aurélio)

Filósofos são aqueles capazes de atingir o que sempre existe e não muda. (Platão)

Filósofo é aquele que se ocupa com o conhecimento das coisas divinas e humanas, das origens e as causas de todos os fatos. (Cícero)

A filosofia é uma atividade que por discursos e raciocínios, nos proporciona uma vida feliz. (Epicuro)

O ofício da filosofia é serenar as tempestades da alma. (Montaigne)

A felicidade pode entrar em toda parte se suportarmos tudo sem queixas. (Boécio)

É mais fácil mudar seus desejos do que mudar a ordem do mundo. (Descartes)

Não é aquele que lhe diz injúrias quem ultraja você, mas sim a opinião que você tem dele. (Epíteto)

É digno de piedade quem depende dos outros. (Montaigne)

Todas as minhas esperanças estão em mim. (Horácio)

Para que tantos planos em tão curta vida? (Horácio)

A imprevidência é uma das maiores marcas da sabedoria. (Epicuro)

A quem pouco não basta, nada basta. (Epicuro)

A palavra expõe-nos aos mais pesados castigos. Mas o silêncio jamais tem contas a dar. Não só não causa sede como confere um traço de nobreza. (Plutarco)

Gosto de uma linguagem simples e pura, a escrita como a falada, e suculenta, e nervosa, breve e concisa, não delicada e louçã, mas veemente e brusca. (Montaigne)

Acima de tudo, o que nos torna mais imediatamente felizes é a jovialidade do ânimo, pois essa boa qualidade recompensa a si mesma de modo instantâneo. Nada pode substituir tão perfeitamente qualquer outro bem quanto essa qualidade, enquanto ela mesma não é substituível por nada. (Schopenhauer)

A virtude é uma arte obtida com o treinamento e o hábito. (Aristóteles)

E por mais que te espantes, aprender a viver não é mais que aprender a morrer. (Sêneca)

O remédio do homem vulgar consiste em não pensar na morte. Isso é uma demonstração de cegueira e de estupidez. (Montaigne)

Previna a si mesmo ao amanhecer: vou encontrar um intrometido, um mal-agradecido, um insolente, um astucioso, um invejoso, um avaro. (Marco Aurélio)

O homem sábio nunca tem maldade e sempre esquece as injustiças de que é vítima. (Aristóteles)

Teimar e contestar obstinadamente são defeitos peculiares às almas vulgares. Ao passo que voltar atrás, corrigir-se, abandonar uma opinião errada no ardor da discussão são qualidades raras das almas fortes e dos espíritos filosóficos. (Montaigne)

Acaso os adolescentes deveriam lamentar a infância e depois, tendo amadurecido, chorar a adolescência? A vida segue um curso preciso e a natureza dota cada idade de suas qualidades próprias. Por isso, a fraqueza das crianças, o ímpeto dos jovens, a seriedade dos adultos, a maturidade da velhice são coisas naturais que devemos apreciar cada uma em seu tempo. (Cícero)

Os velhos inteligentes, agradáveis e divertidos suportam facilmente a idade. A rabugice e o amargor são deploráveis em qualquer idade. (Cícero)

A filosofia ensina a falar com coerência de todas as coisas e de se fazer admirar pelos que possuem menos erudição. (Descartes)

A felicidade não é recompensa da virtude mas a própria virtude. (Spindola)

O prazer dos grandes homens consiste em poder tornar os outros mais felizes. (Pascal)

Procuro a verdade, pela qual nenhum homem jamais foi ferido. (Marco Aurélio)

Todos os homens buscam a felicidade. E não há exceção. Independentemente dos diversos meios que empregam, o fim é o mesmo. O que leva um homem a lançar-se à guerra e outros a evitá-la é o mesmo desejo, embora revestido de visões diferentes. O desejo só dá o último passo com este fim. É isto que motiva as ações de todos os homens, mesmo dos que tiram a própria vida. (Blaise Pascal)

Tudo tem seu tempo e até certas manifestações mais vigorosas e originais entram em voga ou saem de moda. Mas a sabedoria tem uma vantagem: é eterna. (Baltasar Gracián)

O ser humano não pode deixar de cometer erros; é com os erros, que os homens de bom senso aprendem a sabedoria para o futuro. (Plutarco)

É fácil ganhar dinheiro, se é dinheiro que você deseja. No entanto, com poucas exceções, o que as pessoas querem não é o dinheiro. Querem o fausto, querem amor e admiração. (John Steinbeck)

O homem é mortal por seus temores e imortal por seus desejos. (Pitágoras)

Quem conduz e arrasta o mundo não são as máquinas, mas as idéias. (Vitor Hugo)

Somos o que fazemos, mas somos, principalmente, o que fazemos para mudar o que somos. (Eduardo Galeano)

A filosofia implica uma mobilidade livre no pensamento, é um ato criador que dissolve as ideologias. (Martin Heidegger)

Mesmo a mulher mais sincera esconde algum segredo no fundo do seu coração. (Immanuel Kant)

O homem age como se fosse o senhor e mestre da linguagem, enquanto que na verdade a linguagem permanece mestra do homem. (Martin Heidegger)

Podemos julgar o coração de um homem pela forma como ele trata os animais. (Immanuel Kant)

Todo homem nasce como muitos homens e morre de forma única. (Martin Heidegger)

A linguagem é a casa da verdade de ser. (Martin Heidegger)

O homem prudente não diz tudo quanto pensa, mas pensa tudo quanto diz. (Aristóteles)

Devemos julgar um homem mais pelas suas perguntas que pelas respostas. (Voltaire)

O que você tem capacidade de fazer tem capacidade também de não fazer. (Aristóteles0

Pensa que cada dia pode ser o último. (Horácio)

Um homem não é outra coisa se não o que fez de si mesmo. (Jean Paul Sartre)

A dúvida é o princípio da sabedoria. (Aristóteles)

Ajuda teu semelhante a levantar a carga, porém, não a carregá-la. (Pitágoras)

A verdadeira riqueza não consiste em ter grandes posses, mas em ter poucas necessidades. (Epicuro)

O trabalho espanta três males: o vício, a pobreza e o tédio. (Voltaire)

Enquanto o homem não souber para que porto quer ir, nenhum vento será o vento certo. (Sêneca)

É impossível para um homem aprender aquilo que ele acha que já sabe. (Epíteto)

Aula 21/05 - Investigação no método socrático

2008-05-26T06:49:00.000-07:00

Tema: investigação com o método socrático

Equipe: Márcio, Tatiane e Helder

Aula Giuseppe Bugatti - 14/05 - Sócrates e a questão do autoconhecimento

2008-05-26T06:46:00.000-07:00

Tema: Sócrates e a questão do autoconhecimento

Plano de Aula - 09/05/2008 - Giuseppe Bugatti

2008-05-26T06:40:00.000-07:00

Faculdade estadual de filosofia, ciências e letras de união da vitória-Pr.

Projeto pensando nas ruas.

Dia 09/05/2008 . União da Vitória.

Colégio Estadual Padre Giuseppe Bugatti.
Professores regentes: Marcio André Madeira
Tatiane Ap. Rocha
Serie: 5ª e 6ª series turno: Matutino.
Número de alunos: 20
Horário das aulas:

Disciplina: Filosofia

Assunto: finalização da explicação sobre os filósofos pré-socrático.

Objetivos: fazer uma dinâmica com criação de cartazes com explicações sintetizadas sobre os pensamentos dos filósofos naturalistas tendo como objetivo o melhor aprendizado dos alunos.

Desenvolvimento: fazer um breve reforço as explicações das aulas que já efetuadas,
Que tiveram como tema de onde provem o pensamento dos filósofos pré-socrático.
Logo após criar junto aos alunos cartazes, utilizando recortes de revistas, as principais idéias dos filósofos pré-socráticos, material e ser exposto no colégio.

Exemplo:
“Nada é Permanente, salvo a mudança”.
Heráclito

Entregar fragmentos dos pensamentos dos filósofos prontos para os alunos acrescentarem mais exemplos:

Tales, o primeiro pensador, dizia que tudo era água.
Anaxímenes disse que tudo era feito de ar.
Heráclito descreve que tudo era fogo.
Demócrito relata que tudo é feito de uma partícula invisível, o átomo .

Segundo momento: apresentação de uma música com questões filosóficas para ser trabalhada na próxima aula.

Questões que os alunos cada um a sua maneira irão responder.

Objetivo despertar o imaginário, levantar questões.

Sol Lua e Estrela. Palavra Cantada Composição: Paulo Tatit

Quando a lua chega de onde mesmo que ela vem?
Quando a gente nasce já começa a perguntar
Quem sou?
Quem é?
Onde é que estou?
Mas quando amanhece quem é que acorda o sol?
Quando a gente acorda já começa a imaginar
Pra onde é que eu vou?
Qual é?
No que é que isso vai dar?
Quando a estrela acende ninguém mais pode apagar
Quando a gente cresce tem um mundo pra ganhar
Brincar, dançar, saltar, correr
Meu deus do céu onde é que eu vim parar?
Quando a lua chega de onde mesmo que ela vem?
Quando a gente nasce já começa a perguntar
Quem sou?Quem é?
Onde é que estou?
Mas quando amanhece quem é que acorda o sol?
Quando a gente acorda já começa a imaginar
Pra onde é que eu vou?
Qual é?
No que é que isso vai dar?

Convite a Filosofia 1a Parte

2008-05-14T15:07:00.000-07:00

Introdução

Para que Filosofia?

As evidências do cotidiano

Em nossa vida cotidiana, afirmamos, negamos, desejamos, aceitamos ou recusamos coisas, pessoas, situações. Fazemos perguntas como "que horas são?", ou "que dia é hoje?". Dizemos frases como "ele está sonhando", ou "ela ficou maluca". Fazemos afirmações como "onde há fumaça, há fogo", ou "não saia na chuva para não se resfriar". Avaliamos coisas e pessoas, dizendo, por exemplo, "esta casa é mais bonita do que a outra" e "Maria está mais jovem do que Glorinha".

Numa disputa, quando os ânimos estão exaltados, um dos contendores pode gritar ao outro: "Mentiroso! Eu estava lá e não foi isso o que aconteceu", e alguém, querendo acalmar a briga, pode dizer: "Vamos ser objetivos, cada um diga o que viu e vamos nos entender".
Também é comum ouvirmos os pais e amigos dizerem que somos muito subjetivos quando o assunto é o namorado ou a namorada. Freqüentemente, quando aprovamos uma pessoa, o que ela diz, como ela age, dizemos que essa pessoa "é legal".

Vejamos um pouco mais de perto o que dizemos em nosso cotidiano.

Quando pergunto "que horas são?" ou "que dia é hoje?", minha expectativa é a de que alguém, tendo um relógio ou um calendário, me dê a resposta exata. Em que acredito quando faço a pergunta e aceito a resposta? Acredito que o tempo existe, que ele passa, pode ser medido em horas e dias, que o que já passou é diferente de agora e o que virá também há de ser diferente deste momento, que o passado pode ser lembrado ou esquecido, e o futuro, desejado ou temido. Assim, uma simples pergunta contém, silenciosamente, várias crenças não questionadas por nós.
Quando digo "ele está sonhando", referindo-me a alguém que diz ou pensa alguma coisa que julgo impossível ou improvável, tenho igualmente muitas crenças silenciosas: acredito que sonhar é diferente de estar acordado, que, no sonho, o impossível e o improvável se apresentam como possível e provável, e também que o sonho se relaciona com o irreal, enquanto a vigília se relaciona com o que existe realmente.

Acredito, portanto, que a realidade existe fora de mim, posso percebê-la e conhecê-la tal como é, sei diferenciar realidade de ilusão.

A frase "ela ficou maluca" contém essas mesmas crenças e mais uma: a de que sabemos diferenciar razão de loucura e maluca é a pessoa que inventa uma realidade existente só para ela. Assim, ao acreditar que sei distinguir razão de loucura, acredito também que a razão se refere a uma realidade que é a mesma para todos, ainda que não gostemos das mesmas coisas.
Quando alguém diz "onde há fumaça, há fogo" ou "não saia na chuva para não se resfriar", afirma silenciosamente muitas crenças: acredita que existem relações de causa e efeito entre as coisas, que onde houver uma coisa certamente houve uma causa para ela, ou que essa coisa é causa de alguma outra (o fogo causa a fumaça como efeito, a chuva causa o resfriado como efeito).

Acreditamos, assim, que a realidade é feita de causalidades, que as coisas, os fatos, as situações se encadeiam em relações causais que podemos conhecer e, até mesmo, controlar para o uso de nossa vida.

Quando avaliamos que uma casa é mais bonita do que a outra, ou que Maria está mais jovem do que Glorinha, acreditamos que as coisas, as pessoas, as situações, os fatos podem ser comparados e avaliados, julgados pela qualidade (bonito, feio, bom, ruim) ou pela quantidade (mais, menos, maior, menor). Julgamos, assim, que a qualidade e a quantidade existem, que podemos conhecê-las e usá-las em nossa vida.

Se, por exemplo, dissermos que "o sol é maior do que o vemos", também estamos acreditando que nossa percepção alcança as coisas de modos diferentes, ora tais como são em si mesmas, ora tais como nos aparecem, dependendo da distância, de nossas condições de visibilidade ou da localização e do movimento dos objetos.

Acreditamos, portanto, que o espaço existe, possui qualidades (perto, longe, alto, baixo) e quantidades, podendo ser medido (comprimento, largura, altura). No exemplo do sol, também se nota que acreditamos que nossa visão pode ver as coisas diferentemente do que elas são, mas nem por isso diremos que estamos sonhando ou que ficamos malucos.

Na briga, quando alguém chama o outro de mentiroso porque não estaria dizendo os fatos exatamente como aconteceram, está presente a nossa crença de que há diferença entre verdade e mentira. A primeira diz as coisas tais como são, enquanto a segunda faz exatamente o contrário, distorcendo a realidade.

No entanto, consideramos a mentira diferente do sonho, da loucura e do erro porque o sonhador, o louco e o que erra se iludem involuntariamente, enquanto o mentiroso decide voluntariamente deformar a realidade e os fatos.

Com isso, acreditamos que o erro e a mentira são falsidades, mas diferentes porque somente na mentira há a decisão de falsear.

Ao diferenciarmos erro de mentira, considerando o primeiro uma ilusão ou um engano involuntários e a segunda uma decisão voluntária, manifestamos silenciosamente a crença de que somos seres dotados de vontade e que dela depende dizer a verdade ou a mentira.
Ao mesmo tempo, porém, nem sempre avaliamos a mentira como alguma coisa ruim: não gostamos tanto de ler romances, ver novelas, assistir a filmes? E não são mentira? É que também acreditamos que quando alguém nos avisa que está mentindo, a mentira é aceitável, não seria uma mentira "no duro", "pra valer".

Quando distinguimos entre verdade e mentira e distinguimos mentiras inaceitáveis de mentiras aceitáveis, não estamos apenas nos referindo ao conhecimento ou desconhecimento da realidade, mas também ao caráter da pessoa, à sua moral. Acreditamos, portanto, que as pessoas, porque possuem vontade, podem ser morais ou imorais, pois cremos que a vontade é livre para o bem ou para o mal.

Na briga, quando uma terceira pessoa pede às outras duas para que sejam "objetivas" ou quando falamos dos namorados como sendo "muito subjetivos", também estamos cheios de crenças silenciosas. Acreditamos que quando alguém quer defender muito intensamente um ponto de vista, uma preferência, uma opinião, até brigando por isso, ou quando sente um grande afeto por outra pessoa, esse alguém "perde" a objetividade, ficando "muito subjetivo".

Com isso, acreditamos que a objetividade é uma atitude imparcial que alcança as coisas tais como são verdadeiramente, enquanto a subjetividade é uma atitude parcial, pessoal, ditada por sentimentos variados (amor, ódio, medo, desejo). Assim, não só acreditamos que a objetividade e a subjetividade existem, como ainda acreditamos que são diferentes e que a primeira não deforma a realidade, enquanto a segunda, voluntária ou involuntariamente, a deforma.
Ao dizermos que alguém "é legal" porque tem os mesmos gostos, as mesmas idéias, respeita ou despreza as mesmas coisas que nós e tem atitudes, hábitos e costumes muito parecidos com os nossos, estamos, silenciosamente, acreditando que a vida com as outras pessoas - família, amigos, escola, trabalho, sociedade, política - nos faz semelhantes ou diferentes em decorrência de normas e valores morais, políticos, religiosos e artísticos, regras de conduta, finalidades de vida.
Achando óbvio que todos os seres humanos seguem regras e normas de conduta, possuem valores morais, religiosos, políticos, artísticos, vivem na companhia de seus semelhantes e procuram distanciar-se dos diferentes dos quais discordam e com os quais entram em conflito, acreditamos que somos seres sociais, morais e racionais, pois regras, normas, valores, finalidades só podem ser estabelecidos por seres conscientes e dotados de raciocínio.

Como se pode notar, nossa vida cotidiana é toda feita de crenças silenciosas, da aceitação tácita de evidências que nunca questionamos porque nos parecem naturais, óbvias. Cremos no espaço, no tempo, na realidade, na qualidade, na quantidade, na verdade, na diferença entre realidade e sonho ou loucura, entre verdade e mentira; cremos também na objetividade e na diferença entre ela e a subjetividade, na existência da vontade, da liberdade, do bem e do mal, da moral, da sociedade.

A atitude filosófica

Imaginemos, agora, alguém que tomasse uma decisão muito estranha e começasse a fazer perguntas inesperadas. Em vez de "que horas são?" ou "que dia é hoje?", perguntasse: O que é o tempo? Em vez de dizer "está sonhando" ou "ficou maluca", quisesse saber: O que é o sonho? A loucura? A razão?

Se essa pessoa fosse substituindo sucessivamente suas perguntas, suas afirmações por outras: “Onde há fumaça, há fogo”, ou “não saia na chuva para não ficar resfriado”, por: O que é causa? O que é efeito?; “seja objetivo”, ou “eles são muito subjetivos”, por: O que é a objetividade? O que é a subjetividade?; “Esta casa é mais bonita do que a outra”, por: O que é “mais”? O que é “menos”? O que é o belo?

Em vez de gritar “mentiroso!”, questionasse: O que é a verdade? O que é o falso? O que é o erro? O que é a mentira? Quando existe verdade e por quê? Quando existe ilusão e por quê?
Se, em vez de falar na subjetividade dos namorados, inquirisse: O que é o amor? O que é o desejo? O que são os sentimentos?

Se, em lugar de discorrer tranqüilamente sobre “maior” e “menor” ou “claro” e “escuro”, resolvesse investigar: O que é a quantidade? O que é a qualidade?

E se, em vez de afirmar que gosta de alguém porque possui as mesmas idéias, os mesmos gostos, as mesmas preferências e os mesmos valores, preferisse analisar: O que é um valor? O que é um valor moral? O que é um valor artístico? O que é a moral? O que é a vontade? O que é a liberdade?

Alguém que tomasse essa decisão, estaria tomando distância da vida cotidiana e de si mesmo, teria passado a indagar o que são as crenças e os sentimentos que alimentam, silenciosamente, nossa existência.

Ao tomar essa distância, estaria interrogando a si mesmo, desejando conhecer por que cremos no que cremos, por que sentimos o que sentimos e o que são nossas crenças e nossos sentimentos. Esse alguém estaria começando a adotar o que chamamos de atitude filosófica.

Assim, uma primeira resposta à pergunta “O que é Filosofia?” poderia ser: A decisão de não aceitar como óbvias e evidentes as coisas, as idéias, os fatos, as situações, os valores, os comportamentos de nossa existência cotidiana; jamais aceitá-los sem antes havê-los investigado e compreendido.

Perguntaram, certa vez, a um filósofo: “Para que Filosofia?”. E ele respondeu: “Para não darmos nossa aceitação imediata às coisas, sem maiores considerações”.

A atitude crítica

A primeira característica da atitude filosófica é negativa, isto é, um dizer não ao senso comum, aos pré-conceitos, aos pré-juízos, aos fatos e às idéias da experiência cotidiana, ao que “todo mundo diz e pensa”, ao estabelecido.

A segunda característica da atitude filosófica é positiva, isto é, uma interrogação sobre o que são as coisas, as idéias, os fatos, as situações, os comportamentos, os valores, nós mesmos. É também uma interrogação sobre o porquê disso tudo e de nós, e uma interrogação sobre como tudo isso é assim e não de outra maneira. O que é? Por que é? Como é? Essas são as indagações fundamentais da atitude filosófica.

A face negativa e a face positiva da atitude filosófica constituem o que chamamos de atitude crítica e pensamento crítico.

A Filosofia começa dizendo não às crenças e aos preconceitos do senso comum e, portanto, começa dizendo que não sabemos o que imaginávamos saber; por isso, o patrono da Filosofia, o grego Sócrates, afirmava que a primeira e fundamental verdade filosófica é dizer: “Sei que nada sei”. Para o discípulo de Sócrates, o filósofo grego Platão, a Filosofia começa com a admiração; já o discípulo de Platão, o filósofo Aristóteles, acreditava que a Filosofia começa com o espanto.
Admiração e espanto significam: tomamos distância do nosso mundo costumeiro, através de nosso pensamento, olhando-o como se nunca o tivéssemos visto antes, como se não tivéssemos tido família, amigos, professores, livros e outros meios de comunicação que nos tivessem dito o que o mundo é; como se estivéssemos acabando de nascer para o mundo e para nós mesmos e precisássemos perguntar o que é, por que é e como é o mundo, e precisássemos perguntar também o que somos, por que somos e como somos.

Para que Filosofia?

Ora, muitos fazem uma outra pergunta: afinal, para que Filosofia?
É uma pergunta interessante. Não vemos nem ouvimos ninguém perguntar, por exemplo, para que matemática ou física? Para que geografia ou geologia? Para que história ou sociologia? Para que biologia ou psicologia? Para que astronomia ou química? Para que pintura, literatura, música ou dança? Mas todo mundo acha muito natural perguntar: Para que Filosofia?

Em geral, essa pergunta costuma receber uma resposta irônica, conhecida dos estudantes de Filosofia: “A Filosofia é uma ciência com a qual e sem a qual o mundo permanece tal e qual”. Ou seja, a Filosofia não serve para nada. Por isso, se costuma chamar de “filósofo” alguém sempre distraído, com a cabeça no mundo da lua, pensando e dizendo coisas que ninguém entende e que são perfeitamente inúteis.

Essa pergunta, “Para que Filosofia?”, tem a sua razão de ser.

Em nossa cultura e em nossa sociedade, costumamos considerar que alguma coisa só tem o direito de existir se tiver alguma finalidade prática, muito visível e de utilidade imediata.
Por isso, ninguém pergunta para que as ciências, pois todo mundo imagina ver a utilidade das ciências nos produtos da técnica, isto é, na aplicação científica à realidade.

Todo mundo também imagina ver a utilidade das artes, tanto por causa da compra e venda das obras de arte, quanto porque nossa cultura vê os artistas como gênios que merecem ser valorizados para o elogio da humanidade. Ninguém, todavia, consegue ver para que serviria a Filosofia, donde dizer-se: não serve para coisa alguma.

Parece, porém, que o senso comum não enxerga algo que os cientistas sabem muito bem. As ciências pretendem ser conhecimentos verdadeiros, obtidos graças a procedimentos rigorosos de pensamento; pretendem agir sobre a realidade, através de instrumentos e objetos técnicos; pretendem fazer progressos nos conhecimentos, corrigindo-os e aumentando-os.

Ora, todas essas pretensões das ciências pressupõem que elas acreditam na existência da verdade, de procedimentos corretos para bem usar o pensamento, na tecnologia como aplicação prática de teorias, na racionalidade dos conhecimentos, porque podem ser corrigidos e aperfeiçoados.

Verdade, pensamento, procedimentos especiais para conhecer fatos, relação entre teoria e prática, correção e acúmulo de saberes: tudo isso não é ciência, são questões filosóficas. O cientista parte delas como questões já respondidas, mas é a Filosofia quem as formula e busca respostas para elas.

Assim, o trabalho das ciências pressupõe, como condição, o trabalho da Filosofia, mesmo que o cientista não seja filósofo. No entanto, como apenas os cientistas e filósofos sabem disso, o senso comum continua afirmando que a Filosofia não serve para nada.

Para dar alguma utilidade à Filosofia, muitos consideram que, de fato, a Filosofia não serviria para nada, se “servir” fosse entendido como a possibilidade de fazer usos técnicos dos produtos filosóficos ou dar-lhes utilidade econômica, obtendo lucros com eles; consideram também que a Filosofia nada teria a ver com a ciência e a técnica.

Para quem pensa dessa forma, o principal para a Filosofia não seriam os conhecimentos (que ficam por conta da ciência), nem as aplicações de teorias (que ficam por conta da tecnologia), mas o ensinamento moral ou ético. A Filosofia seria a arte do bem viver. Estudando as paixões e os vícios humanos, a liberdade e a vontade, analisando a capacidade de nossa razão para impor limites aos nossos desejos e paixões, ensinando-nos a viver de modo honesto e justo na companhia dos outros seres humanos, a Filosofia teria como finalidade ensinar-nos a virtude, que é o princípio do bem-viver.

Essa definição da Filosofia, porém, não nos ajuda muito. De fato, mesmo para ser uma arte moral ou ética, ou uma arte do bem-viver, a Filosofia continua fazendo suas perguntas desconcertantes e embaraçosas: O que é o homem? O que é a vontade? O que é a paixão? O que é a razão? O que é o vício? O que é a virtude? O que é a liberdade? Como nos tornamos livres, racionais e virtuosos? Por que a liberdade e a virtude são valores para os seres humanos? O que é um valor? Por que avaliamos os sentimentos e as ações humanas?

Assim, mesmo se disséssemos que o objeto da Filosofia não é o conhecimento da realidade, nem o conhecimento da nossa capacidade para conhecer, mesmo se disséssemos que o objeto da Filosofia é apenas a vida moral ou ética, ainda assim, o estilo filosófico e a atitude filosófica permaneceriam os mesmos, pois as perguntas filosóficas - o que, por que e como - permanecem.

Atitude filosófica: indagar

Se, portanto, deixarmos de lado, por enquanto, os objetos com os quais a Filosofia se ocupa, veremos que a atitude filosófica possui algumas características que são as mesmas, independentemente do conteúdo investigado. Essas características são:

- perguntar o que a coisa, ou o valor, ou a idéia, é. A Filosofia pergunta qual é a realidade ou natureza e qual é a significação de alguma coisa, não importa qual;

- perguntar como a coisa, a idéia ou o valor, é. A Filosofia indaga qual é a estrutura e quais são as relações que constituem uma coisa, uma idéia ou um valor;

- perguntar por que a coisa, a idéia ou o valor, existe e é como é. A Filosofia pergunta pela origem ou pela causa de uma coisa, de uma idéia, de um valor.

A atitude filosófica inicia-se dirigindo essas indagações ao mundo que nos rodeia e às relações que mantemos com ele. Pouco a pouco, porém, descobre que essas questões se referem, afinal, à nossa capacidade de conhecer, à nossa capacidade de pensar.

Por isso, pouco a pouco, as perguntas da Filosofia se dirigem ao próprio pensamento: o que é pensar, como é pensar, por que há o pensar? A Filosofia torna-se, então, o pensamento interrogando-se a si mesmo. Por ser uma volta que o pensamento realiza sobre si mesmo, a Filosofia se realiza como reflexão.

A reflexão filosófica

Reflexão significa movimento de volta sobre si mesmo ou movimento de retorno a si mesmo. A reflexão é o movimento pelo qual o pensamento volta-se para si mesmo, interrogando a si mesmo.

A reflexão filosófica é radical porque é um movimento de volta do pensamento sobre si mesmo para conhecer-se a si mesmo, para indagar como é possível o próprio pensamento.
Não somos, porém, somente seres pensantes. Somos também seres que agem no mundo, que se relacionam com os outros seres humanos, com os animais, as plantas, as coisas, os fatos e acontecimentos, e exprimimos essas relações tanto por meio da linguagem quanto por meio de gestos e ações.

A reflexão filosófica também se volta para essas relações que mantemos com a realidade circundante, para o que dizemos e para as ações que realizamos nessas relações.

A reflexão filosófica organiza-se em torno de três grandes conjuntos de perguntas ou questões:

1. Por que pensamos o que pensamos, dizemos o que dizemos e fazemos o que fazemos? Isto é, quais os motivos, as razões e as causas para pensarmos o que pensamos, dizermos o que dizemos, fazermos o que fazemos?
2. O que queremos pensar quando pensamos, o que queremos dizer quando falamos, o que queremos fazer quando agimos? Isto é, qual é o conteúdo ou o sentido do que pensamos, dizemos ou fazemos?
3. Para que pensamos o que pensamos, dizemos o que dizemos, fazemos o que fazemos? Isto é, qual é a intenção ou a finalidade do que pensamos, dizemos e fazemos?
Essas três questões podem ser resumidas em: O que é pensar, falar e agir? E elas pressupõem a seguinte pergunta: Nossas crenças cotidianas são ou não um saber verdadeiro, um conhecimento?

Como vimos, a atitude filosófica inicia-se indagando: O que é? Como é? Por que é?, dirigindo-se ao mundo que nos rodeia e aos seres humanos que nele vivem e com ele se relacionam. São perguntas sobre a essência, a significação ou a estrutura e a origem de todas as coisas.
Já a reflexão filosófica indaga: Por quê?, O quê?, Para quê?, dirigindo-se ao pensamento, aos seres humanos no ato da reflexão. São perguntas sobre a capacidade e a finalidade humanas para conhecer e agir.

Filosofia: um pensamento sistemático

Essas indagações fundamentais não se realizam ao acaso, segundo preferências e opiniões de cada um de nós. A Filosofia não é um “eu acho que” ou um “eu gosto de”. Não é pesquisa de opinião à maneira dos meios de comunicação de massa. Não é pesquisa de mercado para conhecer preferências dos consumidores e montar uma propaganda.

As indagações filosóficas se realizam de modo sistemático.

Que significa isso?
Significa que a Filosofia trabalha com enunciados precisos e rigorosos, busca encadeamentos lógicos entre os enunciados, opera com conceitos ou idéias obtidos por procedimentos de demonstração e prova, exige a fundamentação racional do que é enunciado e pensado. Somente assim a reflexão filosófica pode fazer com que nossa experiência cotidiana, nossas crenças e opiniões alcancem uma visão crítica de si mesmas. Não se trata de dizer “eu acho que”, mas de poder afirmar “eu penso que”.

O conhecimento filosófico é um trabalho intelectual. É sistemático porque não se contenta em obter respostas para as questões colocadas, mas exige que as próprias questões sejam válidas e, em segundo lugar, que as respostas sejam verdadeiras, estejam relacionadas entre si, esclareçam umas às outras, formem conjuntos coerentes de idéias e significações, sejam provadas e demonstradas racionalmente.

Quando o senso comum diz “esta é minha filosofia” ou “isso é a filosofia de fulana ou de fulano”, engana-se e não se engana.

Engana-se porque imagina que para “ter uma filosofia” basta alguém possuir um conjunto de idéias mais ou menos coerentes sobre todas as coisas e pessoas, bem como ter um conjunto de princípios mais ou menos coerentes para julgar as coisas e as pessoas. “Minha filosofia” ou a “filosofia de fulano” ficam no plano de um “eu acho” coerente.

Mas o senso comum não se engana ao usar essas expressões porque percebe, ainda que muito confusamente, que há uma característica nas idéias e nos princípios que nos leva a dizer que são uma filosofia: a coerência, as relações entre as idéias e entre os princípios. Ou seja, o senso comum pressente que a Filosofia opera sistematicamente, com coerência e lógica, que a Filosofia tem uma vocação para formar um todo daquilo que aparece de modo fragmentado em nossa experiência cotidiana.

Em busca de uma definição da Filosofia

Quando começamos a estudar Filosofia, somos logo levados a buscar o que ela é. Nossa primeira surpresa surge ao descobrirmos que não há apenas uma definição da Filosofia, mas várias. A segunda surpresa vem ao percebermos que, além de várias, as definições parecem contradizer-se. Eis porque muitos, cheios de perplexidade, indagam: afinal, o que é a Filosofia que sequer consegue dizer o que ela é?

Uma primeira aproximação nos mostra pelo menos quatro definições gerais do que seria a Filosofia:

1. Visão de mundo de um povo, de uma civilização ou de uma cultura. Filosofia corresponde, de modo vago e geral, ao conjunto de idéias, valores e práticas pelos quais uma sociedade apreende e compreende o mundo e a si mesma, definindo para si o tempo e o espaço, o sagrado e o profano, o bom e o mau, o justo e o injusto, o belo e o feio, o verdadeiro e o falso, o possível e o impossível, o contingente e o necessário.

Qual o problema dessa definição? Ela é tão genérica e tão ampla que não permite, por exemplo, distinguir a Filosofia e religião, Filosofia e arte, Filosofia e ciência. Na verdade, essa definição identifica Filosofia e Cultura, pois esta é uma visão de mundo coletiva que se exprime em idéias, valores e práticas de uma sociedade.

A definição, portanto, não consegue acercar-se da especificidade do trabalho filosófico e por isso não podemos aceitá-la.

2. Sabedoria de vida. Aqui, a Filosofia é identificada com a definição e a ação de algumas pessoas que pensam sobre a vida moral, dedicando-se à contemplação do mundo para aprender com ele a controlar e dirigir suas vidas de modo ético e sábio.

A Filosofia seria uma contemplação do mundo e dos homens para nos conduzir a uma vida justa, sábia e feliz, ensinando-nos o domínio sobre nós mesmos, sobre nossos impulsos, desejos e paixões. É nesse sentido que se fala, por exemplo, numa filosofia do budismo.

Esta definição, porém, nos diz, de modo vago, o que se espera da Filosofia (a sabedoria interior), mas não o que é e o que faz a Filosofia e, por isso, também não podemos aceitá-la.

3. Esforço racional para conceber o Universo como uma totalidade ordenada e dotada de sentido. Nesse caso, começa-se distinguindo entre Filosofia e religião e até mesmo opondo uma à outra, pois ambas possuem o mesmo objeto (compreender o Universo), mas a primeira o faz através do esforço racional, enquanto a segunda, por confiança (fé) numa revelação divina.

Ou seja, a Filosofia procura discutir até o fim o sentido e o fundamento da realidade, enquanto a consciência religiosa se baseia num dado primeiro e inquestionável, que é a revelação divina indemonstrável.

Pela fé, a religião aceita princípios indemonstráveis e até mesmo aqueles que podem ser considerados irracionais pelo pensamento, enquanto a Filosofia não admite indemonstrabilidade e irracionalidade. Pelo contrário, a consciência filosófica procura explicar e compreender o que parece ser irracional e inquestionável.

No entanto, esta definição também é problemática, porque dá à Filosofia a tarefa de oferecer uma explicação e uma compreensão totais sobre o Universo, elaborando um sistema universal ou um sistema do mundo, mas sabemos, hoje, que essa tarefa é impossível.

Há pelo menos duas limitações principais a esta pretensão totalizadora: em primeiro lugar, porque a explicação sobre a realidade também é oferecida pelas ciências e pelas artes, cada uma das quais definindo um aspecto e um campo da realidade para estudo (no caso das ciências) e para a expressão (no caso das artes), já não sendo pensável uma única disciplina que pudesse abranger sozinha a totalidade dos conhecimentos; em segundo lugar, porque a própria Filosofia já não admite que seja possível um sistema de pensamento único que ofereça uma única explicação para o todo da realidade. Por isso, esta definição também não pode ser aceita.

4. Fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas. A Filosofia, cada vez mais, ocupa-se com as condições e os princípios do conhecimento que pretenda ser racional e verdadeiro; com a origem, a forma e o conteúdo dos valores éticos, políticos, artísticos e culturais; com a compreensão das causas e das formas da ilusão e do preconceito no plano individual e coletivo; com as transformações históricas dos conceitos, das idéias e dos valores.

A Filosofia volta-se, também, para o estudo da consciência em suas várias modalidades: percepção, imaginação, memória, linguagem, inteligência, experiência, reflexão, comportamento, vontade, desejo e paixões, procurando descrever as formas e os conteúdos dessas modalidades de relação entre o ser humano e o mundo, do ser humano consigo mesmo e com os outros. Finalmente, a Filosofia visa ao estudo e à interpretação de idéias ou significações gerais como: realidade, mundo, natureza, cultura, história, subjetividade, objetividade, diferença, repetição, semelhança, conflito, contradição, mudança, etc.

Sem abandonar as questões sobre a essência da realidade, a Filosofia procura diferenciar-se das ciências e das artes, dirigindo a investigação sobre o mundo natural e o mundo histórico (ou humano) num momento muito preciso: quando perdemos nossas certezas cotidianas e quando as ciências e as artes ainda não ofereceram outras certezas para substituir as que perdemos.
Em outras palavras, a Filosofia se interessa por aquele instante em que a realidade natural (o mundo das coisas) e a histórica (o mundo dos homens) tornam-se estranhas, espantosas, incompreensíveis e enigmáticas, quando o senso comum já não sabe o que pensar e dizer e as ciências e as artes ainda não sabem o que pensar e dizer.

Esta última descrição da atividade filosófica capta a Filosofia como análise (das condições da ciência, da religião, da arte, da moral), como reflexão (isto é, volta da consciência para si mesma para conhecer-se enquanto capacidade para o conhecimento, o sentimento e a ação) e como crítica (das ilusões e dos preconceitos individuais e coletivos, das teorias e práticas científicas, políticas e artísticas), essas três atividades (análise, reflexão e crítica) estando orientadas pela elaboração filosófica de significações gerais sobre a realidade e os seres humanos. Além de análise, reflexão e crítica, a Filosofia é a busca do fundamento e do sentido da realidade em suas múltiplas formas indagando o que são, qual sua permanência e qual a necessidade interna que as transforma em outras. O que é o ser e o aparecer-desaparecer dos seres?

A Filosofia não é ciência: é uma reflexão crítica sobre os procedimentos e conceitos científicos. Não é religião: é uma reflexão crítica sobre as origens e formas das crenças religiosas. Não é arte: é uma interpretação crítica dos conteúdos, das formas, das significações das obras de arte e do trabalho artístico. Não é sociologia nem psicologia, mas a interpretação e avaliação crítica dos conceitos e métodos da sociologia e da psicologia. Não é política, mas interpretação, compreensão e reflexão sobre a origem, a natureza e as formas do poder. Não é história, mas interpretação do sentido dos acontecimentos enquanto inseridos no tempo e compreensão do que seja o próprio tempo. Conhecimento do conhecimento e da ação humanos, conhecimento da transformação temporal dos princípios do saber e do agir, conhecimento da mudança das formas do real ou dos seres, a Filosofia sabe que está na História e que possui uma história.

Inútil? Útil?

O primeiro ensinamento filosófico é perguntar: O que é o útil? Para que e para quem algo é útil? O que é o inútil? Por que e para quem algo é inútil?

O senso comum de nossa sociedade considera útil o que dá prestígio, poder, fama e riqueza. Julga o útil pelos resultados visíveis das coisas e das ações, identificando utilidade e a famosa expressão “levar vantagem em tudo”. Desse ponto de vista, a Filosofia é inteiramente inútil e defende o direito de ser inútil.

Não poderíamos, porém, definir o útil de outra maneira?

Platão definia a Filosofia como um saber verdadeiro que deve ser usado em benefício dos seres humanos.

Descartes dizia que a Filosofia é o estudo da sabedoria, conhecimento perfeito de todas as coisas que os humanos podem alcançar para o uso da vida, a conservação da saúde e a invenção das técnicas e das artes.

Kant afirmou que a Filosofia é o conhecimento que a razão adquire de si mesma para saber o que pode conhecer e o que pode fazer, tendo como finalidade a felicidade humana.
Marx declarou que a Filosofia havia passado muito tempo apenas contemplando o mundo e que se tratava, agora, de conhecê-lo para transformá-lo, transformação que traria justiça, abundância e felicidade para todos.

Merleau-Ponty escreveu que a Filosofia é um despertar para ver e mudar nosso mundo.
Espinosa afirmou que a Filosofia é um caminho árduo e difícil, mas que pode ser percorrido por todos, se desejarem a liberdade e a felicidade.

Qual seria, então, a utilidade da Filosofia?

Se abandonar a ingenuidade e os preconceitos do senso comum for útil; se não se deixar guiar pela submissão às idéias dominantes e aos poderes estabelecidos for útil; se buscar compreender a significação do mundo, da cultura, da história for útil; se conhecer o sentido das criações humanas nas artes, nas ciências e na política for útil; se dar a cada um de nós e à nossa sociedade os meios para serem conscientes de si e de suas ações numa prática que deseja a liberdade e a felicidade para todos for útil, então podemos dizer que a Filosofia é o mais útil de todos os saberes de que os seres humanos são capazes.

Convite à Filosofia
De Marilena Chaui
Ed. Ática, São Paulo, 2000.

Produção de cartazes - Escola Giuseppe Bugatti

2008-05-09T08:15:00.001-07:00

Finalizando o estágio dos Graduandos Márcio André e Tatiane Rocha, foi feita uma produção de cartaes envolvendo o tema "Pré-socráticos" com os alunos da Escola Giuseppe Bugatti. No seguir, eles passam a observação e os Graduandos Vanessa Silva, Ademir José e Helder Leandro executarão as atividades planejadas.

Atividades de Estudo - Março/Maio de 2008

2008-05-09T08:07:00.000-07:00

Composta por duas seções semanais, as atividades de estudo são planejadas da seguinte maneira:

1) Estudo e análise de materiais filosóficos, focando os eixos temáticos do Livro Didático do estado do Parná.

2) Planejamento das atividades didáticas, ligadas ao eixo temático em questão.

Estas seções ocorrem de modo concomitante a execução das tarefas de divulgação do Projeto, às apresentações e atividades de Ensino.

Nas fotos, a equipe presente:

Danielle Jasniweski, Helder Leandro, Tatiane Rocha, Márcio André, Vanessa Santos e Ademir José.

Atividades de Ensino - Escola Giuseppe Bugatti

2008-05-09T08:01:00.000-07:00

Atividades na Escola Giuseppe Bugatti - Período de Abril - Maio de 2008

Temas Trabalhados: Percepção Filosófica, Mito x Razão e Pré-Socráticos

(os planos de aula podem ser vistos na seção Materiais Didáticos)

Equipe: Danielle Jasniweski, Helder Leandro, Tatiane Rocha, Márcio André.

100 Dinâmicas de Grupo

2008-05-05T07:18:00.000-07:00

100 JOGOS PARA GRUPOS

Indice
FRUTAS
UM BICHO
UM CARRO, UMA FLOR, UM INSTRUMENTO MUSICAL
QUALIDADES E MANIAS
OBJETO ESPECIAL
JOGO DO CONTORNO
EXPOSIÇÃO DE ARTES
APRESENTAÇÃO EM DUPLAS
JOGO DO NOVELO
JOGO DOS BICHOS
PÁSSAROS NO AR
PERSONAGENS CÉLEBRES
LÁ VAI...
A CHUVA
PERCEPÇÃO DE OBJETOS
DESCOBERTA DE SI MESMO
FLEXÃO E EXTENSÃO
VIAGEM A UM BOSQUE
RENASCIMENTO
RENASCER
BOLA NO PAINEL
BOLA IMAGINÁRIA
DANÇA DAS DOBRADIÇAS
JOGO DO ANDAR

II – JOGOS DA 2ª FASE (RECONHECIMENTO DO EU)
CRIAÇÃO COLETIVA DE UMA MÁSCARA
JOGO DAS PALMAS
ESCRAVOS DE JÓ
PARTES DO CORPO
PASSA OU REPASSA
JOGO DAS ALMOFADAS
ESCULTURA
SIGA O CHEFE
JOGO DO TIBITÁ
PISCADA FATAL
RITMO E BOLAS
PERGUNTAS E RESPOSTA TROCADAS
PIU-PIU
ADIVINHAÇÃO DOS BICHOS
TELEFONE SEM FIO
ESCONDE-ESCONDE
PAPEL – UM OBJETO INTERMEDIÁRIO
JOGOS DAS ATIVIDADES COMPLEMENTARES
APONTE O QUE OUVIU
APITO OCULTO
HIPNOSE COM AS MÃOS
HIPNOTISMO
TIC-TAC POF-POF
O EMBRULHO
LIMITE DE SI MESMO
SENSIBILIZAÇÃO DE UM CEGO
CORRIDA EM CÂMERA LENTA
DANÇA DE COSTAS
CABO DE GUERRA
JOGO DA MÍMICA (Telefone sem fio)
JOGO DE EQUILÍBRIO
JOGO DA CAIXINHA
JOGO DAS CANETAS
PERCEPÇÃO DE SI E DO OUTRO
ALFÂNDEGA
DIÁLOGO GEOMÉTRICO
JOGO DA BERLINDA
RÓTULO
BAZAR DE TROCAS
BAZAR DE EMOÇÕES
JOGO DO ESPELHO
JOGO DA CONFIANÇA
DANÇA COM A BOLA

III – JOGOS DA 3ª FASE (RECONHECIMENTO DO TU_)
JOGO DOS ANIMAIS
AUTOMECÂNICA
CRIAÇÃO versos DESTRUIÇÃO
GATO E RATO
JOGO DOS PAPÉIS COMPLEMENTARES
JOGO DE MARIONETES
O JULGAMENTO
ESCULTOR versos ESCULTURA
O CONSTRUTOR CEGO
CARRO E O MOTORISTA
CEGO versos SURDO-MUDO
GUIA DO CEGO
JOGO DAS PROFISSÕES
JOGO DOS BALÕES
A ORQUESTRA
JOGO DO NALFRAGIO
COLAGEM COLETIVA
CONFRONTO
CABRA CEGA
O CARACOL HUMANO
SENTAR EM GRUPO
CRUZEIRO MARÍTIMO
CENAS DO COTIDIANO
JOGO DOS LENÇOS
O CORPO DE GAYA
QUALIDADES DE UM LÍDER
CONSTRUÇÃO DE UMA CIDADE
CONSTRUÇÃO DE UMA MÁQUINA
ENGRENAGEM
JOGO DO CÍRCULO
SUBGRUPO EM GRUPO

FRUTAS

1. MATERIAIS: não há.
2. INSTRUÇÕES:
a. grupo sentado, em circulo;
b. cada participante deverá escolher o nome de uma fruta, que seja correspondente à pessoa à sua direita;
c. depois, apresentará ao grupo, dizendo qual é a fruta e o porquê desta escolha (ex.: cor da pele, expressão facial, roupa, atitudes etc.);
d. compete ao diretor permitir que a pessoa “eleita” concorde ou não com a descrição feita e o porquê;
Nota: É um jogo de apresentação pertinente a grupos desconhecidos, onde a única referência é o externo.
Variação: Pode-se substituir a consigna: fruta por qualquer outra (ex.: instrumento musical, carro, flor, artista, animal etc.).

UM BICHO

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. cada participante pensa em suas características pessoais e escolhe um bicho que o identifique;
b. cada um deverá representar, no contexto dramático, as características que lhe é apresentada;
c. cada elemento do grupo deverá descobrir e dizer qual a características que lhe é apresentada;
d. se acertar, o “bicho” deve acentua-la e, em seguida, mostrará outra característica, passando a adivinhação a outra pessoa seguinte.
Se errar, mantém a mesma característica e passa a palavra ao próximo, e assim por diante;
e. depois, o grupo procura descobrir qual é o bicho escolhido;
f. no final, cada participante explica o porquê da escolha;
g. comentários.

UM CARRO, UMA FLOR,UM INSTRUMENTO MUSICAL

1. MATERIAIS: papel e caneta para cada participante.

2. INSTRUÇÕES:
a. cada participante escreve no papel o nome de um carro, uma flor e um instrumento musical com que se identifica;
Nota: Ao escrever, ninguém deve ver o que consta no papel do outro.
b. juntar todos os papeis, misturar e redistribuir;
c. cada pessoa do grupo tenta identificar quem é quem;
d. se acertar, o autor da escolha explica o porquê;
e. se errar, explica-se no final;
f. comentários.

VARIAÇÃO: Pode-se alterar a consigna (ex.: uma fruta, um esporte e uma música).

QUALIDADES E MANIAS

1. MATERIAIS: papeis e canetas.

2. INSTRUÇÕES:
a. cada pessoa escreverá duas qualidades e duas manias suas num pedaço de papel, sem que os demais vejam;
b. o Diretor recolhe os papeis, mistura e redistribui, de modo que ninguém fique com o seu;
c. cada participante deverá, através de mímica, representar tais características para que o grupo as descubra. Em seguida, tenta-se acertar o autor das mesmas, que explicará o porquê de tais escolhas;
d. comentários.

OBJETO ESPECIAL

1. MATERIAIS: um objeto pessoal de cada participante.

2. INTRODUÇÕES:
a. pede-se a pessoa que coloque um objeto seu à sua frente (ex.: anel, cinto, agenda etc), que considere especial;
b. questiona-se o porquê de tal objeto e o que representa para si;
c. após, solicita-se “empreste” a sua voz ao objeto na 1ª pessoa sobre o que se sente, pensa e perceba dele;
d. comentários.
Nota: Este jogo dramático é de aplicação individual. Quando aplicado em grupo, solicita-se que cada participante expresse a impressão sobre o objeto escolhido pela pessoa. Pode-se solicitar, ainda, que os participantes falem o que acham (enquanto objeto), sendo que a pessoa, em si, confirma ou não as informações.

JOGO DO CONTORNO

1. MATERIAIS: barbante, giz ou papel para marcação do contorno, canetas, revistas, tesoura, cola etc.

2. INSTRUÇÕES:
a. solicitar aos participantes que se deitem no chão (ou sobre o papel), para a demarcação do seu contorno, com barbante, giz ou caneta;
b. cada pessoa deve preencher o seu contorno, com recortes, palavras, objetos, da forma que considerar melhor e que possa defini-la como pessoa;
c. no final, comentar sobre o significado de cada coisa colocada;
d. comentários.

EXPOSIÇÃO DE ARTES

1. MATERIAIS: chapéus, bijuterias, chaves, acessórios em geral.

2. INSTRUÇÕES:
a. dispor os objetos sobre uma parte da sala, como uma exposição;
b. o grupo fica em circulo;
c. o Diretor convida todos a visitar uma “exposição de arte” e cada um deve escolher um objeto com o qual se identifique, que tem a ver consigo mesmo;
d. feitas as escolhas, retornam aos seus lugares (com o objeto) e comentam o significado da escolha;
e. comentários.

APRESENTAÇÃO EM DUPLAS

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. solicita-se ao grupo para formar duplas, aleatoriamente;
Nota: verifica-se se o número de participantes é par. Em caso de número ímpar, o Diretor (ou Ego – Auxiliar) pode participar.
b. cada dupla conversa durante dez minutos, aproximadamente, falando de si mesmo, apresentando-se;
c. após o tempo estipulado, o grupo reuni-se novamente;
d. o participante A apresenta o participante B e vice-versa;
e. repete-se o processo com todos os integrantes;
f. comentários.

JOGO DO NOVELO

1. MATERIAIS: um novelo de lã ou barbante.

2. INSTRUÇÕES:

Nota: As pessoas ficam em pé, distribuídas aleatoriamente na sala, mantendo uma certa distância entre si.
a. inicia-se jogando o novelo para um participante, que se apresenta para o grupo, após dar uma volta de lã/barbante em seu dedo indicador, isto é, este joga o novelo para outra pessoa, mantendo o fio esticado;
b. quando a Segunda pessoa se apresenta, enrola uma volta do novelo em seu dedo e joga-o para uma terceira pessoa, que repete o mesmo processo;
c. o jogo prossegue até o último participante;
d. depois, no movimento inverso, ou seja, do ultimo participante ao primeiro, cada participante tenta apresentar o anterior a ele, seguindo até o final. Aquele que foi o primeiro tentará apresentar o ultimo, “fechando”, desta forma, o grupo.
Obs.: Geralmente as pessoas não prestam a devida atenção, por isso solicita-se que cada um fale do que se “lembre”.

JOGO DOS BICHOS

1. MATERIAIS: etiquetas auto-adesivas, caneta hidrográfica.

2. INSTRUÇÕES:
a. grupo em circulo, sentados. Distribui-se etiquetas com o nome de cada um, para ser fixado;
b. solicita-se a cada participante que pense no nome de um bicho. Em seguida, cada um fala o seu, em voz alta, podendo repetir três vezes, no máximo. O grupo deverá memorizá-lo;
c. o Diretor chama duas pessoas pelo nome e estas deverão falar o nome do bicho da outra. Quem chamar por último, sai do jogo. Em caso de dúvida, não se exclui ninguém;
d. após um determinado tempo, cada pessoa escolhe o som/ruído que o bicho produz. Repete-se o mesmo processo, desta vez emitindo o som da outra;
e. comentários
VARIAÇÃO: apesar de estar classificado na 1ª fase, em função de seu aspecto lúdico, esse jogo pode ser adaptado e aplicado as três fases da matriz de identidade. Pode-se, por ex., trocar o nome por números; solicitar que cada um represente o bicho do outro sem ser concomitante: inverte os papeis, ou seja cada dupla representa o próprio bicho e, em seguida, o da outro, estabelecendo uma relação complementar etc.

PÁSSAROS NO AR

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. grupo em círculo, sentados;
b. senha do Diretor: Cada vez que mencionar o nome de um pássaro, todos devem erguer a mão direita e fazê-la flutuar, imitindo um pássaro em vôo. Se mencionar um grupo de pássaros, abas as mãos deverão flutuar. Se mencionar um animal que não voe, deverão ficar em moveis, “com as mãos sobre o joelhos;
c. quem errar, permanece no grupo, sem participar diretamente, mas colabora com a fiscalização;
d. comentários.

Exemplo:
“Esta manhã levantei-me cedo. O dia estava magnífico. O sol da primavera animava a natureza e os pássaros (duas mãos) cantavam sem cessar.
Ao abrir a janela do quarto, um pardal (mão direita), sem cerimônia, invadiu a casa, pondo o gato (mãos no joelho) em polvorosa.
O papagaio(mãos direita) que estava no jardim do inverno onde se irritou-se com a correria do gato (mãos nos joelhos) e pôs se a berrar, assustando os canários (duas mãos), que tranqüilamente cantavam em suas gaiolas...”

PERSONAGENS CÉLEBRES

1. MATERIAIS: tiras de papel, pincel atômico, fita adesiva.

2. INSTRUÇÕES:
a. escrever nome de personagens com o número compatível dos participantes, sem o conhecimentos dos mesmos;
b. fixar nas costas de cada um;
c. o grupo, através de mímica (sem verbalização), procura fazer com que cada participante identifique o “personagem” que está fixado em suas costas;
d. comentário sobre a experiência.
Nota: Embora classificado na primeira fase, este jogo pode ser adaptado para a Segunda ou terceira.

LÁ VAI...

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. grupo em circulo, todos sentados. O Diretor inicia o jogo com uma frase e todos a repetem (ex.: “lá vai a banda.”), um a um, no sentido horário;
b. reinicia incluindo mais uma frase e o grupo repete o mesmo procedimento, e assim por diante;
c. sai do jogo aquele que errar;
d. pode-se interromper o jogo, quando se tornar difícil para o grupo dizer as frases completas;
e. comentários.
Ex.:
(1) Lá vai a banda.
(2) Lá vai o maestro, que régia a banda.
(3) Lá vai o carro, que levava o maestro, que régia a banda.
(4) Lá vai o mecânico, que consertou o carro, que levava o maestro...
(5) Lá vai a mulher, que casou com o mecânico, que consertou o carro, que levava o maestro...
(6) Lá vai a vizinha, que conversou com a mulher, que casou com o mecânico, que consertou...
(7) Lá vai o açougueiro, que cobrou da vizinha, que conversou com a mulher, que casou...
(8) Lá vai o cachorro, que mordeu o açougueiro, que cobrou a vizinha que conversou com a mulher, que casou com o mecânico, que consertou o carro, que levava o maestro, que régia a banda.

A CHUVA

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. cada participante procura um lugar confortável da sala para se deitar. De olhos fechados, seguira as consignas do Diretor;
b. consigna: Procure relaxar seu corpo, libertando suas tenções... pouco a pouco, seu corpo começara a ficar leve... muito leve, transformando-se numa nuvem... Você começa a levitar, atravessando a sala, de encontro ao céu... Procure explorar-se enquanto nuvem... Veja como é a sua forma, sua cor, sua textura... (respeitar o ritmo e o tempo inteiro de cada um).
Você pode abrir os olhos: verifique como desliza pelo céu, avistando o terra lá em baixo... Você se encontra com outras nuvens, com a junção, formam-se nuvens de chuva...
Os pingos começaram a cair, vagarosamente, ao estalar os dedos de uma das mãos. Depois, com as duas mãos, intensificando os pingos...
Aproximam-se das árvores, caindo sobre as folhas, simbolizando pelos esfregar das mãos... Delicadamente no inicio, intensificando-se em seguida...
De repente, a chuva fica mais forte e você deve respeita-la batendo as mãos nas pernas. Ela aumenta mais e mais... e aos poucos vai diminuindo...;
c. comentários.
Nota: A partir daí, inverte-se a ordem das consignas até cessar a chuva. A nuvem se desfaz vagarosamente, transformando-se em pessoas novamente.

PERCEPÇÃO DE OBJETOS

1. MATERIAIS: venda para os olhos (opcional), objetos diversos para pesquisa (cortiça, isopor, metal, borracha, vidro, papel, pedra, tecido etc.) Para cada dupla de participantes.

2. INSTRUÇOES:
a. formar-se duplas. Distribui-se materiais diferentes para cada dupla. Um fecha os olhos (ou coloca a venda) e o outro apresenta os objetos, que deverão ser descritos pelo primeiro em relação a forma, textura, temperatura etc. e depois tenta identifica-los. Solicita-se ainda que “visualizem”, mentalmente, o tamanho de cada objeto;
b. após a apresentação, verifica-se in loco, comparando-os com suas percepção interna;
c. em seguida, aquele que apresentou os objetos deverá fechar os olhos (ou colocar a venda) e trocar de dupla. Repete-se o mesmo procedimentos;
d. comentários.
Nota: A troca de duplas deve-se ao fato de impedir o conhecimento prévio dos objetos a serem apresentados, evitando, assim, contaminação do jogo.

DESCOBERTA DE SI MESMO

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. o grupo caminha pela sala, liberando as tensões do corpo e diminuindo o ritmo do andar, sem verbalização;
b. cada um escolhe um local para se deitar confortavelmente, com espaço à sua volta;
c. fecha os olho e “descobrem” as próprias mãos através do tato, explorando a forma, tamanho, textura, temperatura etc;
d. depois, com as mãos, exploram o rosto, detalhadamente, seguindo o mesmo procedimento anterior. Após a descoberta, exploram a cabeça, o pescoço, o tórax, abdome, as pernas e os pés;
e. comentários
Nota: O Diretor deve dar as consignas respeitando o ritmo de cada um, e dar preferência por ambiente com pouca claridade, evitando, assim, possíveis exposições.

FLEXÃO E EXTENSÃO
(Relaxamento indutivo)

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. os participantes devem ficar deitados, de forma confortável, com espaço adequado a sua volta;
b. ao comando de voz do Diretor, cada um deverá cumprir a risca do que for solicitado;
Nota: Neste relaxamento, trabalha-se com todo o corpo (dos pés a cabeça), principalmente as articulações. São dois movimentos básicos: expansão (três vezes) dos músculos.
c. inicia-se com o pé direito. Pede-se para contrair o pé, depois, relaxá-lo, voltando a posição natural (três vezes). Em seguida, com o pé esquerdo, repete-se o mesmo processo;
d. retorna-se ao pé direito e pede-se para estica-lo (expansão) e depois, relaxá-lo. Repete-se o processo anterior;
e. comentários
Seqüência: pés, joelhos, quadris, respiração (abdome), tórax, braços e mãos, ombros, pescoço e cabeça.
f. no final, pode-se acrescentar almofadas, para trabalhar cada indivíduos soltando-os, como se estivessem sobre uma nuvem. Retornam ao contexto grupal, repetindo-se o ritmo de cada um.

VIAGEM A UM BOSQUE
(Relaxamento Indutivo)

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. cada participante procura um local da sala para se deitar, de forma confortável, procura soltar as tensões do corpo;
b. a partir deste momento, o Diretor dará as consignas (ao comando de sua voz), e cada um deverá imaginar (tentar visualizar) cada comando;
c. “seu corpo começa a ficar leve (...), cada vez mais leve (...) e você começa a levitar, saindo da sala (atravessando o teto).
Levita sobre a cidade (...) afastando-se dela até se aproximar de um bosque (...). Procure ver este bosque (deixar aflorar a imaginação de cada um). Veja as árvores, a mata, os pássaros, os bichos (...).
Você ouve o barulho de água (...) parece um riacho com águas cristalinas, produzindo uma sensação agradável (...), mais ao fundo, uma cachoeira (...) etc.”
Nota: após um determinado tempo, solicitar a cada participante que se despeça deste bosque e, lentamente, o Diretor deve conduzi-los ao caminho de volta (repetindo o processo de forma inversa), respeitando o ritmo de cada um.
d. no final, cada participante comenta a experiência vivida.

RENASCIMENTO
(Da Crisálida a Borboleta)

1. MATERIAIS: não há (variação: pode-se utilizar tules ou similares para a construção do casulo e, posteriormente, das asas).

2. INSTRUÇÕES:
a. cada participante deita-se no chão, de forma confortável e de olhos fechados;
b. após um breve aquecimento, deve imaginar que esta dentro de um casulo (cor, tamanho, textura, temperatura, forma etc.), explorando-o ao máximo;
c. as estações do ano passam e, aos poucos, cada um vai percebendo que está se transformando numa linda borboleta (v, tamanho, asas etc.) dentro do casulo;
d. no momento exato, começa a romper o casulo, pois a transformação está completa;
Nota: Ao sair do casulo, devem abrir os olhos, para verificar sua transformação (cor das asas, forma etc.).
e. ao sair do casulo, percebe que está com fome (ainda não percebe os outros) e o alimento encontra-se à sua disposição;
f. aos poucos, percebe o ambiente que o cerca, iniciando um processo de reconhecimento da área e, em seguida, percebe os outros seres à sua volta, estabelecendo contato com eles.
Nota: deve-se respeitar o ritmo e o tempo interno de cada um. Este jogo pode ser adaptado e aplicado às três fases da matriz, propiciando deste a Identidade do Eu até o Reconhecimento do Tu.

RENASCER
(Relaxamento Indutivo)

1. MATERIAL: música: Bolero (Ravel, M.)

2. INSTUÇÕES:
a. os participantes devem deitar-se no chão, de forma confortável, com espaço à sua volta;
b. ao comando da voz do Diretor, deverão seguir as instruções solicitadas, como segue:
“Imagine-se como matéria inerte no fundo do mar (...) Existe por água pro todos os lados (...) Sinta a água escorrendo pela sua superfície inerte (...) Enquanto a vida se desenvolve, você se transforma em algum tipo de erva ou planta marinha (...) Escute o tambor e deixe o som penetrar nos seus movimentos, enquanto as corrente o arrastam (...) Olhe à sua volta (...) Aos poucos, transformam-se em um animal simples, que se arrasta pelo fundo do mar (...) Deixe o tambor fluir através do seu corpo e dos seus movimentos, como o animal marinho (...) Agora, mova-se vagarosamente em direção à terra (...) E quando a alcançar, faça crescer quatro pernas e comece a se arrastar pela terra (...) Explore a sua existência como animal terrestre (...) Agora fique, aos poucos, ereto sobre duas pernas e explore a sua existência e seu movimentos como bípede (...) Continua-se movendo e abra os olhos e interaja com os outros, através do movimentos (...)”;
c. no final, comentar sobre a vivência, verificando que animal cada um vívenciou.
Nota: Pode ser adaptado e aplicado às três fases da Matriz

BOLA NO PAINEL

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. grupo deitado de costas no chão, confortavelmente, e de olhos fechados;
b. “imagine um imenso painel colorido tomando todo o seu campo de visão (...) Aos poucos, surgi nesse painel um pequenino ponto, como uma cabeça de alfinete, que vai aumentando de tamanho, lentamente (...) Você percebe sua aproximação e, gradativamente transforma-se numa bola colorida (...) Ela aumenta de tamanho e se aproxima cada vez mais (...) Torna-se uma bola imensa, que toca numa parte de seu corpo e arrebenta, saindo dela um liquido colorido. Esse liquido começa a colorir todo o corpo, lentamente (...) Aos poucos, o liquido vai escorrendo pelo chão e desaparece, deixando uma agradável sensação em seu corpo. Experimente-a (...) Vagarosamente você vai despertando seu corpo, apalpando-o através das mãos (...), espreguiçando-se (...) e, finalmente, abrindo os olhos;
c. comentários.

BOLA IMAGINÁRIA

1. MATERIAIS: não há

2. INSTRUÇÕES:
a. o grupo em círculo (roda), voltado para dentro, em pé;
b. cada participante (individualmente) no “como se” brincará com uma bola que, ao comando do Diretor, mudará de forma, tamanho, cor e textura (ex.: bola de plástico, isopor, chumbo, couro, tênis, basquete etc.);
c. cada um deve “brincar” reagindo às mudanças, com a maior fidelidade possível;
d. após um determinado tempo, eliminam-se todas as bolas, criando apenas uma, para ser jogada entre todos os participantes, repetindo as mesmas consignas dadas pelo Direto;
e. comentários sobre a experiência.
Nota: este jogo pode ser aplicado às fases da matriz.

DANÇA DAS DOBRADIÇAS

1. MATERIAL: musica (ritmo marcado e de relaxamento).

2. INSTRUÇÕES:
a. o grupo fica em pé e em círculo;
b. devem “dançar” com o corpo todo, de acordo com o ritmo da musica, alternando com as consignas dadas pelo Diretor;
Consignas: dançar somente com os pés e tornozelos,
Somente com as pernas,
Somente com os quadris,
Somente com o tórax,
Somente com o pescoço e a cabeça,
Somente com os olhos e a boca (rosto).
c. no final, todos caminham pela sala e escolhem um local para se deitar e relaxar (introduzir música de relaxamento);
d. comentários.

JOGO DO ANDAR

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. pede-se aos participantes que andem pela sala, relaxando o corpo, livrando-se das tensões do dia;
b. devem prestar atenção na sua forma de andar e imprimir o seu ritmo diário. (...);
c. verificar como cada um pisa no chão (...): a distribuição do peso (...): a temperatura (...): o ritmo (...): o equilíbrio (...) etc.;
d. depois de um determinado tempo, o Diretor dá as consignas de diferentes formas de andar (com as pontas dos dedos, com os calcanhares, com a borda de fora, de dentro, com um pé etc.), intercaladas com andar normal (forma de andar de cada um).
Obs.: pode-se incluir formas diferentes como: marchar, correr, pular etc.

II – JOGOS DA 2ª FASE
(RECONHECIMENTO DO EU)

Jogos correlacionados à 2ª fase da matriz de identidade (Reconhecimento do eu – fase do Espelho), que abrangem características de sensopercepção e princípio de comunicação, fundamentalmente. Dependerá da visão do Diretor em captar a dinâmica do grupo e de cada indivíduo (Eu e o Outro), para a inserção de jogos pertinentes ao momento, podendo apresentar contato físico ou não entre os participantes. Neste sentido, apresento desde jogos dramáticos sem contato até aqueles que envolvem um contato físico intenso.
A ênfase que se dá nesse tipo de classificação abrange jogos individuais e em duplas, mesmo envolvendo todas as pessoas. É o momento do desenvolvimento do papel propriamente dito (role – playng), não só de cada participante, como do grupo todo, podendo, dessa forma, obter uma visão global e distinta do grupo. Os jogos dramáticos que pertencem a este tipo são:
Jogos de percepção de Si mesmo: são jogos que avaliam a percepção de si próprio, através de características como a sensibilização, de percepção e tipo de comunicação, dentre outras. Podem ser individuais ou em duplas.
Jogos de Percepção do Outro/Espelho: Geralmente envolvem duplas, possibilitando ao indivíduo percebe-se adequadamente através do outro. É o processo de se reconhecer (Reconhecimento do Eu).
Em sua essência, corresponde à fase do Espelho.
Jogos de Pré - Inversão: Neste tipo de jogo, os participantes iniciam o processo de Pré – Inversão, uma vez que não há a troca de papéis efetivamente, isto é, principia o colocar-se no lugar do outro.
Não se exige ainda a reciprocidade que permeia a inversão de papéis.

CRIAÇÃO COLETIVA DE UMA MÁSCARA

1. MATERIAIS: não há.

2. INTRUÇÕES:
a. todos circulam pela sala;
b. cada participante (um por vez) apresenta uma característica pessoal de sua personalidade (livre escolha);
c. o grupo observa e reproduz (ex.: esfregar as mãos, piscar os olhos etc.);
d. repete-se o processo com os seguintes. Compete ao reproduzir a primeira característica e a Segunda, isto é, vão se acumulando as mímicas, de acordo com a apresentação de cada um;
e. segui-se o mesmo procedimento até que o grupo consiga “incorporar”, na conseqüência, as características de todos;
f. comentários.
Nota: pode-se adaptar este jogo para a apresentação de cada um.

JOGO DAS PALMAS

1. MATERIAIS: um apito (opcional).

2. INSTRUÇÕES:
a. grupo em pé, andando pela sala, aleatoriamente;
b. ao comando do Diretor (através de palmas ou apito) deverão formar subgrupos, de acordo com o número de palmas. Ex.: quatro palmas (ou quatro apitos)=formar subgrupos de quatro pessoas;
c. sai do jogo aquele que não conseguir entrar nos subgrupos;
d. comentários.
Nota: O Diretor deve formar subgrupos inicialmente, sem que ninguém saia (aquecimento).

ESCRAVOS DE JÓ

1. MATERIAIS: caixinhas ou bolinhas etc.

Senha: “Escravos de Jó, jogavam caxangá
Tira, põe, deixa ficar
Guerreiros com guerreiros
Fazem zig-zig-za
Guerreiros com guerreiros
Fazem zig-zig-za”.

2. INSTRUÇÕES:
a. os participantes em circulo, sentados, com o “objeto” à sua frente;
b. o “objeto” é passado para o participante da direita, ao cantarolar a música, seguindo a seqüência abaixo:
1. CANTANDO
2. ASSOVIANDO
3. LÁ,LÁ,LÁ
4. EM SILÊNCIO
c. a cada “rodada”, acelera-se o ritmo da música.
Nota: As palavras assinaladas da senha devem ser dramatizadas durante o jogo, ou seja, “tira”: cada participante deve levantar o objeto; “põe”: coloca o objeto à sua frente; “deixa ficar”: aponta-se o objeto com o dedo indicador; “zig-zig-za”: faz-se movimentos de vai e vem com o objeto e, na palavra “zá”, entrega o objeto à pessoa da direita.
Em outros trechos passa-se o objeto, normalmente. Deve-se repetir o mesmo procedimento em toda a seqüência.

PARTES DO CORPO

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. o grupo, em pé, caminha de forma relaxada, mantendo um espaço na centro da sala;
b. o Diretor dará consignas que envolverão partes do corpo e deverão ser seguidas à risca, com rapidez e prontidão. Ex.: se num grupo de dez participantes forem solicitadas quatro cabeças, apenas quatro cabeças se projetam no centro. Tipos de senhas: Dez mãos, seis braços, oito cotovelos, nove pés etc.;
c. após um determinado tempo de jogo, explica-se que quem era, sai;
d. comentários:

PASSA OU REPASSA

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. o grupo dispõe-se em circulo e em pé.
b. O Ego-Auxiliar (ou Diretor) inicia com o movimento (ex.: bate o pé direito), que “passa” à pessoa da direita. Este repete e repassa ao seguinte à sua direita até que todos repitam o movimento;
c. O ultimo repassa ao E-A, que recebe e acrescenta outro movimento (ex.: bate o pé direito e mexe com os ombros). Repete o processo anterior, ou seja, todos repassam o movimento ao participante à sua direita;
d. os participantes que errarem sai do jogo e colaboram na finalização. Pode-se repetir enquanto houver motivação e interesse;
e. o jogo prossegue até com três participantes ( embora esse critério possa se definido pelo grupo);
f. Comentário sobre a experiência.

JOGO DAS ALMOFADAS

1. MATERIAL: almofadas.

2. INSTRUÇÕES:
a. distribuir almofadas pelo chão, permitindo que todos observem.
b. Os participantes caminham somente sobre elas e sem verbalização;
c. Após um determinado tempo, todos devem fechar os olhos e continuar a se movimentar ( não podem ficar parados);
d. O Diretor retira algumas almofadas, sem que os participantes percebam;
e. Após um tempo, explica que pode sair, desde que não coloquem os dois pés no chão (pode-se, por ex., sair pulando com um só pé, dando cambalhota etc.);
f. Comentários.

ESCULTURA

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. o grupo em circulo, sentados;
b. inicia com voluntário “esculpindo” com as próprias mãos algo que considera significativo (ou alguma característica que o identifique) e “entrega” para o participante à sua direita e assim por diante;
c. cada pessoa recebe e repassa a “escultura” ao seguinte prosseguindo até passar pelo último participante;
d. comentário breve sobre o que cada um considera que recebeu, sendo que o “escuto” confirma ou não;
e. repete-se o mesmo procedimento a partir do segundo participante, e assim por diante, até todos passarem pela experiência ;
f. comentários.

SIGA O CHEFE

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTUÇÕES:
a. grupo sentado em círculo, voltados para dentro;
b. elege-se um voluntário para sair da sala, enquanto o grupo escolhe um chefe (ou líder), que deve produzir movimentos diversifica-los durante o jogo;
c. a pessoa é chamada de volta e fica do lado de dentro do circulo, movimentando-se sem parar e tentando descobrir quem está comandando os movimentos;
d. as regras podem ser definidas pelo grupo (ex.: quantas tentativas de acerto, o que ocorre quando erra etc.);
e. comentários:
Nota: Apesar de este jogo ser muito conhecido sua aplicação não implica contaminações. Pode ser repetido várias vezes, modificando-se a escolha do chefe.
Em grupos na terceira fase da matriz de Identidade pode-se avaliar a capacidade de invasão de papéis dos participantes.

JOGO DO TIBITÁ

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. elege-se um voluntário, que sai da sala, enquanto as regras são explicadas para o grupo.
b. o grupo deve escolher um verbo e responderá às perguntas do voluntário, trocando o verbo pela palavra tibitá;
c. os participantes formulará perguntas, um a um, com os objetivos de descobrir o verbo escolhido pelo grupo (ex.: Você tibita sempre? Você já tibitou com alguém? Você pretende Tibitar amanhã? Etc.);
d. o grupo pode determinar quantas voltas são necessárias para adivinhar o verbo, ou o Diretor pode especificar. Neste caso, se não acertar escolhe outra pessoa e reinicia o jogo com outro verbo.

Variação: O voluntário faz a mesma pergunta para todos os participantes e estes podem responder apenas sim ou não ou dar respostas livres. Após determinado o número de perguntas, este deve adivinhar o verbo.

PISCADA FATAL

1. MATERIAIS: cadeiras (metade do número de participantes).

2. INSTRUÇÕES:
a. forma-se um circulo de cadeiras (voltadas para dentro) e cada participante deve sentar-se deixando uma cadeira vazia;
b. atrás de cada cadeira fica outra pessoa;
c. elege-se um voluntário que ficará atrás da cadeira vazia, com o objetivo de atrair uma pessoa para a sua cadeira, através de uma “piscada”, de modo disfarçado;
d. a piscada dirige-se à pessoa que está sentada, que deverá correr imediatamente em direção à cadeira vazia. Entre tanto, a pessoa que estiver atrás da cadeira tem por objetivo tentar impedi-la, segurando-a pelos braços;
e. inverter o papel após um determinado tempo;
f. comentários:
Nota: Normalmente não é possível identificar claramente a quem se destina a piscada. Isso faz com que várias pessoas se levantem. Aos que tentam segura-las, exige-se agilidade e leitura correta da intenção de sair do outro.

RITMO E BOLAS
1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. cada participante imagina uma bola de um determinado tamanho e textura (pingue-pongue, futebol, feltro, plástico, acrílico etc.);
b. cada um brinca com sua bola (15’), explorando seu peso, textura, cor etc.;
c. após um determinado tempo, procuram um parceiro e apresenta sua bola, da forma que lhe convier (menos a verbal) e vice-versa;
d. cada dupla pode brincar com as bolas, da forma que quiser.
Nota: Verificar se as pessoas “respeitam” a bola do outro com relação ao tamanho, peso etc.;
e. comentar sobre a experiência.

Variação: Pode-se iniciar em duplas, formando, posteriormente, trios, quartetos, e até grupos como um todo.

PERGUNTAS E RESPOSTA TROCADAS

1. MATERIAS: não há.

2. INTRODUÇÕES:

a. dispor o grupo em duas linhas paralelas, em pares, um frente ao outro, formando um corredor;
b. o Diretor fará perguntas à pessoa que se encontra à sua frente e aquele que estiver às suas costas é quem responderá para ela. Exemplo: qual a cor da sua camisa? O outro responde a cor da camisa do “parceiro”;
c. a pessoa a quem for dirigida a pergunta deve manter-se impassível, ou seja, não pode responder ou demonstrar qualquer reação;
d. sai do jogo a dupla que errar (exemplo: quando o elemento a quem for dirigido a pergunta responder, ou quando seu “parceiro” [às suas costas] deixar de responder);
e. pode-se trocar as duplas;
f. comentários.

PIU-PIU
1. MATERIAS: não há

2. INTRODUÇÕES:

Nota: O Diretor identifica algo em comum nos participantes (ou apenas em alguns), que será a senha do “piu-piu”. Exemplo: letra do nome, cinto, cabelo, roupa etc.

a. grupo em circulo, sentado;
b. compete aos participantes descobrir “quem tem piu-piu”. Para isso, cada pessoa será avaliada pelo grupo se tem ou não;
c. no decorrer do jogo, o Diretor da dicas para auxiliar a descoberta (exemplo: tem no meio, é grande, é pequeno etc.);
d. termina o jogo quando descobrirem o que é o “piu-piu”.

VARIAÇÃO: Após a saída de um voluntário, características físicas: boca, cabelo, pés, barriga etc.). Ao retornar, o participante faz perguntas a cada um, com o objetivo de descobrir a senha.
Pode-se combinar o número de tentativas de acerto. Quem errar, sai da sala e o grupo repete o mesmo processo.

ADIVINHAÇÃO DOS BICHOS

1. MATERIAS: papeis, canetas e fita adesiva.

2. INSTRUÇÕES:
a. cada pessoa escreve o nome de um bicho, sem que os demais vejam;
b. o Diretor pede que dobre o papel. Junta-os e embaralha-os;
c. o grupo em pé, em círculo, um atrás do outro, recebe os papéis novamente. Cada um cola nas costas da pessoa que está a sua frente;
d. a seguir, todos podem se movimentar, tentando adivinhar qual é o “bicho” que está em suas costas. Para isso, fará perguntas a respeito do bicho e compete aos outros responderem somente “sim” ou “não”. Ex.: Tem patas? É grande?;
e. se alguém achar que descobriu, comentar com o Diretor. Se acertar, continua respondendo para os outros;
f. comentários.
Nota: se gerar campo tenso, o Diretor poderá permitir que as pessoas ajudem com respostas mais completas, não se limitando apenas ao SIM ou NÃO.
Pode-se alterar a consigna. Ex.: adivinhação de frutas, flores, legumes etc. Pode-se, ainda, aplicar em dois subgrupos (com consignas diferentes), promovendo competição, ou seja, vence aquele que adivinhar primeiro.

TELEFONE SEM FIO

1. MATERIAS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. grupo em círculo, sentado;
b. Diretor passa uma senha para um participante e este devera repassar para o colega à sua direita. Em seguida, cria e passa uma mímica dessa mensagem;
c. a pessoa ouve, e repete à outra, faz a mímica e assim por diante;
d. no final, cada um comenta o que recebeu. Posteriormente, cada um comenta o que passou;
e. comentários.
Nota: pode-se repetir várias senhas diferentes, iniciando com pessoas diferentes.

ESCONDE-ESCONDE

1. MATERIAS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. os participantes delimitam uma área para se esconder no “como se” (ex.: dentro de uma casa, na rua etc);
b. enquanto um participante “bate” a cada, os outros procuram-se “esconder” na sala;
c. para se “esconder”, cada pessoa deve assumir uma postura (posição) corporal de onde está (ex.: debaixo da cama, atrás de um armário, de uma árvore etc.);
d. compete ao “pegador” descobrir onde estão escondida as pessoas. Se acertar, corre para o pique; se errar, as pessoas não saem do lugar;
e. os participantes que estão escondidos podem-se “salvar”, de acordo com a brincadeira normal;
f. comentários.
Nota: O própria grupo pode estabelecer a regra do jogo (ex.: quantas tentativas de acerto, o ultimo pode salvar todo mundo etc.). Se quiser, pode-se criar personagens para cada participante.

PAPEL – UM OBJETO INTERMEDIÁRIO

1. MATERIAS: papel sulfite.

2. INSTRUÇÕES:
a. cada pessoa recebe uma folha de sulfite (em branco);
b. o Diretor explica que cada um deverá expressar da forma que quiser, como vê.... (ex.: relação chefe versus subordinado, liderança, autoritarismo, papel profissional etc.), através do papel;
Nota: Há muitos recursos frente a papel (recortar, amassar, dobrar etc.), mas é preferível que cada pessoa utilize seu potencial criativo, sem que o Diretor precise dar ex..
c. cada um apresenta o seu “papel” frente ao grupo;
d. em seguida, o grupo se reúne para discutir e montar uma imagem única a cerca da temática, utilizando-se dos papéis de cada um. No final, da um titulo ao trabalho;
e. um dos integrantes explica o que foi feito;
f. comentários.
Nota: O Diretor pode acrescentar outros materiais, como cola, tesoura, durex ou papéis de diferentes texturas. Pode-se adaptado como um jogo de apresentação se a consigna for “como você se vê”.

JOGOS DAS ATIVIDADES
COMPLEMENTARES

1. MATERIAIS: não há.

2. INTRODUÇÕES:
a. o Ego-Auxiliar, através de mímica, representa um papel. O grupo tenta descobrir, para depois realizar a atividade complementar;
b. depois de algumas mímica, pode-se introduzir a verbalização, se as pessoas “acertarem” o papel dramatizado. (ex.: uma cozinheira frente ao fogão: alguém lava as louças outra arruma a mesa outra prepara bebidas etc.);
c. comentários.
VARIAÇÃO: Para trabalhos com Orientação Vocacional, por ex., cada um representa um robby, a fim de avaliar as características dos participantes. Em um segundo momento, o Ego-Auxiliar cria um papel social e os próprios participantes dão nome, sexo, idade, profissão etc., através dos contrapapéis, ou seja, durante a dramatização.
Nota: Se adaptado, pode-se utilizar como um Jogo de Apresentação, Personagens ou Inversão de Papéis.
Embora necessite da construção de personagem do texto dramático, a ênfase se da no pré-inversão, por isso não foi classificado num jogo para a 3ª fase.

OPONTE O QUE OUVIO

1. MATERIAIS: não há.

2. INTRODUÇÕES:
a. grupo sentado, em círculo, voltado para dentro;
b. inicia com um participante que deve apontar para uma parte do corpo, afirmando-se outra (ex.: aponta para a cabeça e diz que é um umbigo);
c. à pessoa a sua direita deverá apontar para a parte que ouviu (umbigo) e diz outra parte ( por ex.: braço);
d. o seguinte segue o mesmo processo e assim por diante, até completar todas as pessoas;
e. após uma rodada completa, o participante que errar sai do jogo e colabora como juiz.
VARIAÇÃO: Ao invés de sair quem errar, o Diretor apenas denuncia e começa com o participante seguinte.
Pode-se também solicitar maior velocidade nas respostas.

APITO OCULTO

1. MATERIAIS: apito.

2. INSTRUÇÕES:
a. um dos participantes sai da sala enquanto as regras são dadas ao grupo;
b. para o grupo: Escolhe uma pessoa que ficará com o apito. Todos podem “apitar”, inclusive a pessoa que fica com o mesmo, sem que o participante que saiu da sala descubra. Devem movimentar-se para confundi-lo;
c. para o participante fora da sala: Uma das pessoas do grupo detém um apito. O objetivo é descobrir quem é. Para facilitar, em alguns momentos o apito soará. Devem movimentar-se continuamente sem parar;
d. a pessoa tem duas chances para acertar. Se descobrir, saí a pessoa descoberta e prossegue o jogo. Se errar, escolhe-se outro participante;
e. Comentários.

HIPINOSE COM AS MÃOS

1. MATERIAIS: apito.

2. INSTRUÇÕES:
a. O grupo divide-se em duplas;
b. Cada dupla apoia mão com mão (D x D), de forma espalmada, sendo que um comenda os movimentos e o outro acompanha como se estivesse hipnotizado;
c. Quem comanda pode criar quaisquer movimentos; quem acompanha deve segui-lo, sem que as mãos se separem durante o jogo;

Nota: aquele que acompanha o comando deve apenas garantir que a mão fique colada.
d. Após um determinado tempo, inverter os papéis, repetindo o processo;
e. Trocar de duplas e prosseguir até o final;
f. Comentários sobre a experiência.

N. A.: Embora este jogo envolva a inversão de papéis entre os participantes foi classificado na 2ª fase, pois permite avaliar até que ponto o participante tem a percepção de si mesmo antes de inverter o papel com o outro.

HIPINOTISMO

1. MATÉRIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. em duplas, frente a frente;
b. uma pessoa sobrepõe a mão a poucos centímetros da outra pessoa e esta, como que hipnotizada, deverá seguir os movimentos, mantendo sempre a mesma distância;
c. o que comanda deverá criar uma série de movimentos;
d. o comando deve reproduzi-los com fidelidade ( como um reflexo de espelho);
e. após um determinado tempo, invertem-se os papéis;
f. trocar as duplas até que todos passem pela mesma experiência;
g. comentários sobre a experiência.

TIC-TAC POF-POF

1. MATÉRIAS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. grupo em circulo, em pé;
b. um participante (ou E-A / D) inicia o jogo criando um movimento (ex.: bater palmas quatro vezes) e, em seguida, cria outro movimento (ex.: bate a mão direita na perna direita, quatro vezes) e assim por diante;
c. a pessoa a sua direita reproduz os movimentos do “guia”, no mesmo ritmo e cadência, repassando os a outro participante da sua direita, e assim por diante;
d. todos falam a senha conjuntamente, repetindo sempre a seqüência do guia, ou seja: tic tic-tac, tic-tac, pof-pof... tic tic-tac, tic-tac, pof-pof etc.;
e. após um tempo de aquecimento, aquele que errar sai do jogo.
Exemplo de seqüência de movimento:
· bater palmas, mão direita na perna direita, mão esquerda na perna esquerda, mão esquerda no cotovelo direito, mão direita no cotovelo esquerdo, pisar no chão com o pé direito etc.

Nota: Este é o tipo de jogo que exige treino e uma boa coordenação motora do Diretor (eu Ego - Auxiliar).

O EMBRULHO

1. MATERIAIS: música (gravador e fitas) , um objeto que represente a “batata quente”( pedaço de espuma, isopor etc.), papéis de vários tipos e tamanhos, fitas, cordas, fitinhas, jornal, durex, barbante, tesoura e fita adesiva.

2. INSTRUÇÕES:
a. grupo em circulo, sentados. Inicialmente o diretor explica o jogo da Batata Quente, isto é, ao som da música, todos deverão passa-la para o colega da esquerda, por exemplo. Não podem “jogar”. Devem colocar na mão do outro. Quando a música pára, aquele que estiver com a “Batata” sai do jogo. Repete algumas vezes no início, sem que ninguém saia, para o aquecimento do grupo;
b. depois, o Diretor apresenta ao grupo vários materiais, que deverão formar um embrulho. Ele inicia com uma folha de jornal, por exemplo formando uma bola. A seguir, cada um fará um embrulho mostrando-o ao grupo;
c. no término dos “embrulhos”, o Diretor explica que recomeçará o jogo, mas desta vez, em quanto a música parar, a pessoa que estiver com o embrulho deverá abri-lo, retirando sempre a parte mais externa;
d. reinicia o jogo com a música, repetindo o mesmo processo até o final;
e. aquele que desembrulhar por último será o “vencedor”;
f. comentários.

VARIAÇÃO: Pode-se transforma-lo em um jogo de Apresentação a pedir a pessoa que ficar com o embrulho que apresente uma característica sua (ex.: uma qualidade, um defeito, uma emoção etc.).

LIMITE DE SI MESMO

1. MATERIAIS: giz.

2. INSTRUÇÕES:
a. solicitar ao participante que formem uma fila, como se estivessem num ponto de ônibus ou numa fila de banco fazendo de conta que não se conhecem;

Nota: Normalmente existe uma distância física (limite), que varia de pessoa para pessoa.

b. mostra-se aos participantes o “espaço-limite” de cada um e o quanto diferencia de pessoa para pessoa , através da Invenção de papéis. Desfaz-se a fila;
c. em seguida, o Diretor solicita que um participante fique a sua frente (aproximadamente 5 metros) e que use todos os sentidos para perceber a aproximação do Diretor. Antes de sentir-se “invalido”, deve pedir para parar;

Nota: Demarcar com giz até onde o participante permite a aproximação.

d. na seqüência, pede-se que feche os olhos e o Diretor repete o mesmo processo. Nesse caso, pode-se introduzir sons através de palmas, bater com os pés etc.;
e. repetir o mesmo jogo para cada participante;
f. comentários.

Nota: Normalmente, a distância modificar-se-á, ampliando-se, em função do campo tenso gerado. O Diretor deve caminhar, vagarosamente, em direção ao participante nas duas vezes, sem alterar o ritmo. Esse é um jogo dramático que demonstra claramente a diferença entre campo tenso e campo relaxado, avaliando a percepção e os limites de cada um.

SENSIBILIZAÇÃO DE UM CEGO

1. MATERIAIS: Venda para os olhos, sucata, algodão, cortiça, folha, madeira, borracha, isopor etc.
2. INSTRUÇÕES:
a. em duplas. Um é cego (não pode ver) e outro deve “mostrar” objetos fazendo com que o cego possa descobrir cada objeto e /ou material apresentado, utilizando seus outros sentidos, da melhor forma possível (não há necessidade de definir os objetos);
b. após a experiência inverter os papéis;
c. pode-se trocar as duplas;
d. comentar sobre a experiência de cada um.

CORRIDA EM CÂMERA LENTA

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. dispor o grupo em duas filas paralelas;
b. o Diretor dá um sinal para que os primeiros de cada fila apostem uma corrida. Ao retornarem, tocam na mão do parceiro seguinte e este continuará a corrida até que todos passem pelo processo;
c. vencerá aquele que chegar primeiro;
d. em seguida, a mesma corrida, modificando-se a consigna, ou seja, devem correr em câmera lenta, sendo que o vencedor será aquele que chegar por último.

Nota: Durante a corrida, não podem parar quando um estiver no chão, o outro, automaticamente, deverá ser levantado.
O Diretor atua como juiz.

DANÇA DE COSTAS

1. MATERIAIS: música com marcação rítmica.

2. INSTRUÇÕES:
a. formam-se duplas, e estas juntam-se pelas costas;
b. com a introdução da música, cada dupla deverá dançar de acordo com o ritmo, sendo que um deles comandará o movimento e o outro acompanhará;
c. após um determinado tempo, inverte-se o comando;
d. cada um deverá criar movimentos diferentes, da forma que quiser;
e. trocar as duplas e repetir o processo;
f. comentários.

CABO DE GUERRA

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. cada participante deverá disputar um cabo de guerra com uma pessoa imaginária à sua frente;
b. o Diretor fornecerá consignas para o papel da pessoa imaginária, que deverá ser complementada pelo participante. Ex.: pessoa muito forte, fraca, agressiva etc.;
c. formar duplas e repetir o procedimento. Após um determinado tempo, aumentar o número de participantes (trios, quartetos etc) até formar dois subgrupos distintos;
d. comentários.

JOGO DA MÍMICA
(Telefone sem fio)

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. pede-se que um participante fique na sala, enquanto todos se retiram;
b. o Ego – Auxiliar faz uma mímica a essa pessoa, que deve observar atentamente, pois seu objetivo é reproduzi-la à pessoa seguinte. Além disso, deve tentar descobrir o que está sendo passado;
c. pode-se movimentar, desde que não atrapalhe quem está fazendo a mímica, e sem verbalização;
d. as regras são dadas para cada participante que entra-se e repete o processo até o último, que deverá fazer a mímica para o grupo;
e. comentários gerais sobre o que cada um recebeu e produziu e, no final, o Ego – Auxiliar reproduzirá a mímica original para o grupo.

Nota: O Ego – Auxiliar deverá estar treinando para a mímica, pois deve repeti-la com precisão, no final do jogo (ex.: dar banho num elefante, construção de uma parede, plantar hortaliças etc.).

JOGO DE EQUILÍBRIO

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. em duplas, frente a frente;
b. devem juntar os pés (ponta com ponta) e dar as mãos (um segura no pulso do outro);
c. devem afastar-se gradualmente, sem perder o equilíbrio ou cair;
d. procurar relaxar o corpo ao máximo, criando uma unidade de equilíbrio. A partir daí, podem criar movimentos, mantendo-se unidos;
e. inverter os papéis com todos;
f. comentários.

JOGO DA CAIXINHA

1. MATERIAIS: uma caixinha de papelão com tampa (com um objeto ou não)

2. ISTRUÇÕES:
a. o Diretor explica que mostrará uma caixinha (um a um) e cada participante deverá ver o que contém e “traduzir” através de mímica, para o grupo;
b. repete-se o mesmo procedimento para cada pessoa;
c. comentários sobre a experiência.

Nota: pode-se introduzir o material, de preferencia abstrato.

JOGO DAS CANETAS

1. MATRIAIS: cinco canetas (ponde ser iguais ou diferentes entre si), uma mesinha.

2. ISTRUÇÕES:
a. o Diretor explica aos participantes que vai “escrever” números de zero a dez com as cinco canetas sobre a mesinha. Compete ao grupo descobrir como está sendo feito;
b. à média que cada um for descobrindo, comenta com o Diretor sem que os demais ouçam, a fim de não “contaminar” o jogo, podendo colaborar indiretamente;
Nota: Distribuir as canetas sobre a mesinha utilizando-se quaisquer formas (geométricas, assimétricas ou não), desde que não repetitivas. O segredo estará nos dedos da mão, ou seja, é o número de dedos sobre a mesa (0 a 10) que irá determinar. Ex.: Se o Diretor puser três dedos sobre a mesa, independente da distribuição das canetas, o número será três. Esse é um jogo que deve ser muito bem treinado pelo Diretor devendo estar em campo e relaxado, a fim de obter resultados eficazes;
c. durante o jogo pode-se incluir “dicas” ao grupo (ex.: não é um jogo de inteligência, não usa raciocínio, lógica ou pensamento; olhar o todo; o Diretor faz parte deste todo etc.), levando-os a perceber o “segredo”;
d. comentário sobre a experiência, principalmente as emoções.

Nota: Este jogo suscita sentimentos como raiva, ódio, impotência, frustração, perda etc. e o Diretor deve ser hábil para o processamento desses materiais. Embora pode ser classificado também como um jogo de Sensibilização, recomenda-se sua aplicação somente em grupos que se encontram na Segunda ou terceira fase da Matriz.

PERCEPÇÃO DE SI E DO OUTRO

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. em dupla, frente a frente;
b. senha: cada um vai perceber o outro da forma que quiser, mas sem verbalização;
c. após um determinado tempo, pede-se que fiquem de costas (um para o outro) e cada um vai descrever o que percebeu do outro;
d. em seguida, pede-se que se escreva a indumentária (vestimentas e acessórios) do outro. Ao término, viram-se de frente e verificam o que acertaram e o que não.

Nota: É um jogo que permite avaliar, em nível de diagnose, qual o nível de percepção de cada um e o que prevalece na psicodinâmica: perceber, pensar ou sentir, nos comentários.

ALFÂNDEGA

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. o objetivo de todos é passar pela alfândega. O Diretor explica que para isso, todos levarão “algo”, e é através disso que poderão passar ou não;
b. o grupo em círculo, sentados, iniciando pelo Diretor, em sentido horário;
c. o grupo responderão sim ou não, de acordo com a percepção correta da senha escolhida. Por ex.: se for determinado que só “passa” ao citar coisas que comecem com a inicial do nome de cada um, compete os participantes descobrirem a senha. Ex. de consignas: última letra do nome, objetos de couro, peças do vestuário do colega à direita, uma peça feminina, derivados do leite etc.;
d. os que descobrem, não revelam ao grupo, mas podem participar ativamente, facilitando nas respostas, através de dicas;
e. término do jogo, quando todos descobre a senha;
f. comentários.

Nota: É importante verificar se os participantes conhecem esse jogo, evitando possíveis contaminações.
O Diretor, após um determinado tempo de jogo, deve facilitar as respostas, procurando imprimir uma dinâmica ágil, visto que a produção de campo tenso é comum.
Pode-se alterar o tema do jogo, mantendo-se as mesmas características: Vou a Roma, posso?, Viagem à lua, cruzeiro marítimo etc.

JOGO DA TESOURA

1. MATERIAIS: uma tesoura.

2. INSTRUÇÕES:
a. os participantes ficam sentados em círculo, voltados para dentro;
b. mostra-se uma tesoura e explica-se que pode passa-la de três formas: aberta, fechada ou cruzada, os participante da direita (e assim por diante);
c. o Diretor dirá se a forma que está sendo passado é certo ou não;
d. o jogo prossegue até que todos descubram qual é a senha.

Nota: Os participantes que descobrem não podem denunciar ao grupo, devendo ajudar o Diretor.
Senha: O segredo esta no movimento das pernas, ou seja, se estiver abertas, fechadas ou cruzadas, é a forma que a tesoura deve ser passada.
N.B.: Pode-se utilizar de quaisquer objetos que possam reproduzir o movimento da tesoura (ex.: canetas, palitos de churrasco etc.).
Obs.: Esse é um jogo muito conhecido e sua aplicação só é interessante se a maioria dos participantes o desconhece.

DIÁLOGO GEOMTRICO

1. MATERIAIS: pranchas com desenhos geométricos, papel sulfite e canetas.

2. INSTRUÇÕES:
a. o grupo elege uma pessoa que recebera uma prancha, onde deverá ditar o que ela contem da melhor forma possível, sem repetir as instruções e sem gesticular;
b. cada participante ouve o ditado e reproduz graficamente na folha de sulfite, como entendeu. Não pode questionar nada;
c. no final, a pessoa escolhida mostra a prancha ao grupo, para comparar o ditado.
d. Elege-se outra pessoa (com prancha diferente) e repete-se o mesmo processo.

Nota: Quem dita não pode repetir a instrução, mas pode complementá-la.
Não á respostas totalmente certa, pelo fato de depender da percepção e comunicação do emissor e receptor. As pranchas podem ser feitas em grau crescente de dificuldade, podendo incluir varias notas geométricas.

JOGO DA BERLINDA

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. o grupo elege um voluntário para sair da sala;
b. o grupo, o Diretor da a seguinte senha: “Vocês farão um círculo bem fechado, utilizando-se o próprio corpo. A pessoa que saiu poderá entrar nesse círculo. Veja o que vocês podem fazer”;
c. ao voluntário: “você pode entrar naquele grupo, da forma que quiser”;

Nota: O Diretor deve ter o cuidado para que o grupo não ouça a instrução do voluntário e vice e versa, uma vez que a senha é pode entrar, então necessariamente pode entrar.
Deve-se verificar a conduta do grupo e da pessoa (agressividade, intolerância, permissividade etc.). vale lembrar que os núcleos doentios de um grupo podem se observados neste jogo (ameaça, persecutoriedade, onipotência, problemas de comunicação etc.).
d. pode-se eleger outro voluntário e repetir o processo;
e. comentários.

RÓTULO

1. MATERIAIS: etiquetas adesivas e pincel atômico.

2. INSTRUÇÕES:
a. propor ao grupo a discussão de um tema (ex.: a educação dos dias de hoje, Pena de morte: Sim ou Não?, a questão do poder nas relações humanas etc.) em que, ao final, deverão apresentar uma ou mais soluções para o problema. Terão 15 minutos para isso;
b. essa discussão, no entanto, será realizada de acordo com a consigna que a pessoa levará na testa;

Nota: As consignas deverão ser preparadas antes de iniciar o jogo, preferencialmente com letras grandes para facilitar a leitura.

c. consignas: concorde comigo, agrida-me, discorde de mim, desconfie de mim ignore-me etc., ou: sou sensato, mentiroso, superficial, agressivo, sensível etc.;
d. após o tempo estipulado, verificar se o grupo apresentou soluções para o tema proposto;
e. comentários. Nessa etapa, verificar se todos sabem qual a sua consigna.

Nota: Geralmente, o grupo centraliza a atenção nas consignas, esquecendo-se da proposta inicial.

BAZAR DE TROCAS

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. o Ego – Auxiliar ( o Diretor) montam um bazar (contexto dramático), onde vende-se de tudo. Esses artigos não são vendidos. Só podem ser obtidos mediante troca, isto é, o participante deve deixar coisas suas, de que queira se livrar;
b. compete ao E-A ou D verificar que tipo de coisas são pedidas ou deixadas;
c. comentários.

Nota: O dono do bazar deve ser bem treinado, tornando-se incisivo e objetivo, quando necessário.

BAZAR DE EMOÇÕES

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. iguais à do Bazar de trocas, sendo que o bazar é mágico, como segue a senha.
“como você sabe, este é um bazar mágico. Vendo tudo o que se possa imaginar, e até o que não se imagina. O que você gostaria de comprar?”

Nota: O Ego – Auxiliar (ou Diretor) deve oferecer o maior número de coisas, para Ter melhor efeito na investigação da psicodinâmica de cada participante. “Como sabe, não aceito dinheiro. O que você pode me dar em troca?”
O Ego – Auxiliar ( ou Diretor) deve estar atento para pedir uma quantidade de coisas, que julgar compatível do indivíduo. Se, por ex., for muito racional, pede-se emoções etc.

b. Comentários sobre a experiência.

N.B.: este jogo dramático oferece uma série de recursos e riquezas de conteúdos, podendo produzir insights e oferecer dados insignificativos da dinâmica individual e grupal, mas depende do desempenho adequado do dono do bazar.

JOGO DO ESPELHO

1. MATERIAIS: música com ritmos marcados.

2. INSTRUÇÕES:
a. em duplas, frente a frente;
b. um “comanda” os movimentos e outro reproduz com a maior facilidade possível, como se estive-se frente a um espelho;
c. após determinado tempo, invertem-se os papéis;
d. O Diretor pode solicitar que altere as duplas permitindo que todos invertam com todos;
e. Comentários.

Nota: Neste jogo há a possibilidade de se averiguar a capacidade de inversão de papéis entre outros participante, embora esteja classificado como um jogo para a segunda fase da Matriz.

JOGO DA CONFIANÇA

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. dois participantes, frente a frente, com uma distância física adequada para inclusão de outra pessoa entre eles;
b. a pessoa a ser incluída deverá deixar o corpo retesado, sem dobrar as pernas e mantendo os pés firmes no chão. A partir daí, poder-se-á “jogar” para a frente e para trás, sendo que os dois deverão apoia-lo com firmeza, sem deixa-lo cair;
c. permitir que cada participante passe pela experiência;
d. comentários.

Nota: É adequado aplicar este jogo somente em grupos que se encontra na segunda fase e se dispõe a um contato maior entre os participantes, para se trabalhar valores como confiança, responsabilidade e limites.
A aplicação indevida pode acarretar sentimentos como insegurança, medo etc.

DANÇA COM A BOLA

1. MATERIAIS: bola, musica com ritmos variados.

2. INSTRUÇÕES:
a. dividir os grupos em subgrupos de quatro a cinco elementos cada um;
b. os elementos de cada subgrupos, sentados em círculo e voltados para dentro, receberão uma bola. Esta deverá ser movimentada de acordo com a música e as consignas dadas pelo Diretor;
c. consignas:
Sentados: com as mãos; com os pés; com os pés, mas sem deixar a bola cair; com o pescoço ( entre o queixo e o tórax), embaixo do braço;

Nota: Em alguns momentos, o Diretor podem solicitar que passem a bola de olhos fechados.

d. após a experiência, repetir o mesmo processo com todo o grupo, podendo passar a bola alternando as pessoas, ou seja, o 1º entrega ao 3º, que entrega ao 5º e assim por diante;
e. comentários.

III – JOGOS DA 3ª FASE
(RECONHECIMENTO DO TU)

Jogos correspondentes à 3ª fase da Matriz de Identidade (RECONHECIMENTO DO TU – fase da INVERSÃO DE PAPÉIS) são jogos que envolvem trabalhos com duplas, trios, quartetos, até o grupo todo, que avaliam o nível de comunicação e interação entre os participantes. Geralmente, os jogos dramáticos que exigem a construção de personagens se enquadram nesta fase.
Nesta classificação, envolvem contato física entre as pessoas, sem se tornarem ameaçadores. Denominamos de Jogos Sóciopsicodramáticos ou Jogos Grupais, visto que o Protagonista é o próprio grupo, sem deixar de avaliar a dinâmica de cada indivíduo. Há duas diretrizes: a invenção do indivíduo pelo indivíduo (EU COM O OUTRO) e a sua inter-relação com o grupo (EU COM TODOS). Trabalha-se, principalmente, com o role-playing e role-creating. Os tipos de jogos dramáticos são: Jogos de personagens ou papéis: Apresentam a construção de personagens e / ou papéis (máquina, juiz, policia etc.) sem, conduto, haver a invenção de papéis, propriamente dita. Neste tipo avalia-se, principalmente, a percepção télica e a rede sociométrica entre os participantes.
Jogos de inversão de papéis: Abrange jogos em que a o desempenho de papéis, avaliando o nível de percepção e comunicação entre os indivíduos no processo de inversão. É a possibilidade de se colocar no lugar do outro e vice-versa, verdadeiramente.
Jogos de Identidade grupal / encontro: São jogos dramáticos grupais, com o intuito de promover a Identidade e coesão grupal, podendo, em alguns momentos, atingir o “encontro”, proposto por Jacob L. Moreno, que se traduz na fusão entre o Eu e o Tu de modo renovado, revitalizado e único.
A tabela abaixo

3ª FASE: RECONHECIMENTO DO TU

Personagens ou
Papéis
Inversão
de papéis
Identidade Grupal/
Encontro

Será representado da seguinte forma:
3ª f.: R. E.

P. P.
L. P.
I. G./E

JOGO DOS ANIMAIS

1. MATERIAIS: papel e canetas.

2. INSTRUÇÕES:
a. cada pessoa escreve o nome de um animal, entrega ao Diretor e os mistura e redistribui entre os integrantes do grupo;
b. cada um deverá adotar o comportamento (atitudes) ou a personalidade do animal (impressão humanizada que cada pessoa tem);
c. o Diretor cria um espaço vivencial (contexto dramático). Ex.: floresta com clareira, rio, cachoeiras etc.;
d. compete a cada participante descobrir o animal incorporado em cada um, através da própria dramatização;
e. comentários.

VARIAÇÃO: Pode ser feito com dois animais, ou seja, macho e fêmea, sendo que após a identificação cada um procura o seu parceiro.

AUTOMECÂNICA

1. MATERIAIS: cadeiras ou almofadas (igual ao número de participantes), papéis com senhas (peças de carro).

2. INSTRUÇÕES:
a. o grupo em círculo, sentados em cadeiras ou almofadas. Ao iniciar o jogo, retira-se uma cadeira;
b. entregar senhas com nome de peças de um carro compatível com o número de participantes;
c. o Diretor vai relatar um passeio de carro durante o qual cita peças do mesmo;
d. a primeira peça ( ao ser solicitada) entra no meio do círculo, caminhando. As outras “peças” vão se juntando para formar o carro;
e. quando o Diretor disser: “fon-fon”, o carro deve “desmanchar-se” e todos voltam para a oficina automecânica, procurando uma cadeira para sentar-se;
f. quem “sobrar” deve continuar o relato e assim por diante;
g. comentários.

CRIAÇÃO versos DESTRUIÇÃO

1. MATERIAIS: almofadas de vários tamanhos ou material semelhante.

2. INSTRUÇÕES:
a. dividir em dois subgrupos (número igual de participantes): A e B;
b. subgrupo A: “o objetivo de vocês é construir uma pirâmide, utilizando-se das almofadas que estão na sala. Vocês não poderão falar e nem utilizar de violência ou agressão física”;
c. subgrupo B: “o objetivo de vocês é destruir tudo o que o outro subgrupo fizer. Não podem verbalizar nada durante o jogo”;

Nota: O Diretor deve dar as consignas aos subgrupos, separadamente, evitando qualquer tipo de contaminação.

d. após um determinado tempo, parar o jogo e repetir as instruções aos subgrupos, invertendo-se os papéis, ou seja, o subgrupo B construirá e o subgrupo A destruirá. Devem seguir o mesmo procedimento anterior;
e. comentários.

Nota: Neste jogo o Diretor deve estar atento para evitar situações que envolvam a agressividade ou violência física, relembrando as regras e / ou parando o jogo, se necessário. Convém solicitar a retirado de sapatos e acessórios.

VARIAÇÃO: Pode-se dividir o grupo em números desiguais (sete de um lado e três, do outro, por ex.).

GATO E RATO

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. elege-se dois voluntários para ser o gato e o rato;
b. o grupo, em pé, forma um circulo fechado (mas não estárico), onde permanecerá o rato. Do lado de fora, o gato, que tem por objetivo caçar o rato;
c. o rato pode sair do círculo desde que se mantenha a sua volta; O gato pode tentar entrar por baixo dos braços dos participantes, desde que estes permitam;
d. o jogo termina quando o gato caça o rato;
e. inverter o s papéis (gato versos rato) e repetir o jogo;
f. repete-se a experiência com outros voluntários;
g. comentários.

VARIAÇÃO: O grupo forma um corredor, sendo que o gato não pode entrar no meio o rato tem toda a liberdade para se movimentar. Basta tocar no rato, que este já será considerado capturado.

JOGO DOS PAPÉIS COMPLEMENTARES

1. MATERIAIS: papel e canetas.

2. INSTRUÇÕES:
a. o Diretor prepara previamente papeis que contenham o nome de um papel profissional e / ou social e, em outros, ou seu complementar (ex. médico versos paciente; policial versos ladrão; mãe versos filho; professor versos alunos etc.), de modo que forme pares. Por ex.: um grupo de dez pessoas, deverá Ter cinco papéis profissionais e cinco papéis complementares a estes;

Nota: Deve-se averiguar antecipadamente seu grupo forma duplas (números par).

b. distribui-se os papéis aos participantes, aleatoriamente;
c. através de mímica, cada participante deverá dramatizar o papel sorteado;
d. em seguida, cada um deverá procurar seu papel complementar formando duplas. Após uma breve discussão, cada dupla deverá criar uma cena que será dramatizada e apresentada ao grupo;
e. se quiser, pode-se apresentar os papéis;
f. comentários.

Nota: Este jogo dramático pode sem adaptado e / ou simplificado, verificando-se em que fase da Matriz o grupo e / ou o indivíduo se encontra.

JOGO DE MARIONETES

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. em duplas, frente a frente;
b. escolhe-se aquele que comandará os movimentos, inicialmente. Este deve conduzido o outro como uma marionete, ou seja, como se tivesse fios.

Nota: O condutor deverá manter a mesma distância de suas mãos e as partes do corpo da marionete durante todo o jogo;

c. a pessoa que apresenta a marionete deverá realizar os movimentos com a maior facilidade possível. Ex.: movimentar braços, pernas, caminhar, sentar etc.;
d. após um determinado tempo, inverter os papéis;
e. trocam-se as duplas e repete-se o mesmo procedimento;
f. comentários.

O JULGAMENTO

1 MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. dividir o grupo em dois subgrupos, explicar sobre a ação dramática em um tribunal. Um subgrupo representa os promotores, e o outro, os advogados de defesa;

Nota: Pode-se introduzir o Ego – Auxiliar para apresentar o papel do juiz ou da ré.

b. “estamos neste tribunal para julgarmos a ré, dona Maria, que na noite de anteontem fio flagrada com quatro pacote de leite, um pote de margarina e um vidro de champignon em sua sacola, ao sair de um supermercado. Ela ofereceu resistência à prisão. Esta sessão terá dez minutos. Pode começar”;
c. após o tempo estipulado, solicitam-se que invertam os papéis, ou seja, os promotores tornam-se advogados de defesa ou vice e versa. Tempo dez minutos;
d. comentários.

Nota: Neste jogo, o objetivo não é sentença ou resolução do conflito. Verifica-se características como: Percepção, comunicação, valores morais, capacidade de se colocar no lugar do outro (inversão de papéis)., de cada participante.

ESCULTOR versos ESCULTURA

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. dividir o grupo em dois: subgrupo A e B, com o mesmo número de participantes. Dispor em filas paralelas, um frente ao outro;
b. subgrupo A: “vocês representarão o papel dos escultores. Por isso, poderão esculpir (modelar) o outro, da forma que quiserem”;
c. subgrupo B: “vocês, no contra papel, devem permitir a modelação, enquanto esculturas”;
d. após escultura, inverte-se o comando dos subgrupos e repete-se o processo; e, depois, retomam-se a forma original, ou seja, o subgrupo A desempenha o papel de escultor e o B, de escultura, sendo que este ultimo, após o comando do Diretor (através de uma piscada ou um toque), deverá imobilizar uma parte do corpo (a perna direita, por ex.), oferecendo resistência;

Nota: O Diretor, ao dar a consigna, deve ser rápida e discreta para que outro subgrupo não perceba.

e. inverte-se o comando e, desta vez, permite-se ao subgrupo imobilizar a parte do corpo que quiser; neste momento, pode se dar a consigna na frente do outro subgrupo, desde que não possa ouvi-lo;
f. comentários.

O CONSTRUTOR CEGO

1. MATEIRAIS: cartolina cortada em vários tamanhos e formatos, papel sulfite e papel alumínio, tesoura, durex, cola e grampeador para cada dupla. Venda para os olhos e barbante para amarrar as mãos.

2. INSTRUÇÕES:
a. formar duplas, onde um representará o papel de um cego (com a venda nos olhos) e o outro ficará com as mãos atadas (amarram as mãos para trás);
b. cada dupla deverá confeccionar um recipiente para armazenar água da chuva, imaginando-se que estão numa ilha deserta e árida e o prenuncio de um temporal se aproxima. Para isso, terão 15 minutos para a construção;
c. após o tempo estipulado, invertem-se os papeis da dupla e reinicia-se a confecção de outro recipiente;

Nota: Pode-se permitir ou não a construção completa do recipiente. Fica a critério do Diretor.

d. comentários.

VARIAÇÃO: Para verificar o nível de colaboração de cada participantes, dispor o grupo em forma circular e em duplas, apenas com a introdução de uma tesoura, um tubo de cola e durex, para uso comum, no centro do círculo.

O CARRO E O MOTORISTA

1. MATERIAIS: venda para os olhos.

2. INSTRUÇÕES:
a. dividir o grupo em duplas;
b. cada dupla escolhe um papel: de carro ou de motorista;
c. para o carro: coloca-se a venda nos olhos. Enquanto carro, agirá de acordo com os sinais convencionados pelo Diretor e dirigidos pelo motorista;
d. para o motorista: dirija o carro, de acordo com as consignas:
* Dedo indicador no meio das cortas, faz com que o carro ande para frente.
* Retire o dedo indicador faz com que o carro pare.
* A mão direita sobre o ombro direito faz com que o carro vire à direita.
* A mão sobre o ombro esquerdo, faz com que o carro vire à esquerda.
* As duas mãos nos ombros faz com que o carro vá para trás (ré).

e. após um determinado tempo, inverte-se os papeis;
f. depois, trocam-se as duplas;
g. comentários.

CEGO versos SURDO-MUDO

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. em duplas. Cada um escolhe um papel ( um cego e outro surdo-mudo);
b. cada um deve vivência o seu papel com a maior facilidade possível; Por ex.: O cego pode falar, mas o surdo-mudo não pode ouvir ou falar;
c. o objetivo do surdo mudo é guiar o cego;

Nota: Podem-se criar obstáculos usando objetos ou pessoas.

d. inverte os papéis. Caso queira, podem-se trocar as duplas posteriormente;
e. comentários.

GUIA DO CEGO

1. MATEIRAIS: almofadas, cadeiras etc.

2. INSTRUÇÕES:
a. notifica-se ao grupo que deverá entrar na sala, um a um;

Nota: O Diretor ou o Ego – Auxiliar conduz os participantes, especificados as regras, individualmente.

b. senha: “nós vamos fazer o jogo do guia do cego. Para isso, a três regras básicas:
1. Você ficará de olhos fechados;
2. Vou conduzi-lo por este espaço, (mostra o contexto dramático); não se preocupe, pois não deixarei que se machuque em hipótese alguma;
3. A partir do momento em que começarmos andar, você pode fazer o que quiser”;
c. verificar se o participante compreendeu as regras e, em seguida, iniciar o jogo;
d. conduzir vagarosamente, para que a pessoa se “localize”, permitindo que explore, através do tato, objetos e partes da sala. No decorrer, “acelera” os passos. Verificar a reação da pessoa. Ao termino, permitir que o participante conduza o Diretor (ou E-A), repetindo todas as regras;
e. o Diretor ou E-A ao ser conduzido pode criar interpolações de resistências (visto que pode fazer o que quiser – 3ª regra – inclusive abrir os olhos). Repetir o processo com todos;
f. comentários.

JOGO DAS PROFISSÕES
1. MATERIAIS: papel e canetas.

2. INSTRUÇÕES:
a. cada participante escreve uma profissão em um papel, mistura todos e redistribui;
b. as pessoas devem-se “aquecer” no papel, construindo as características que fazem parte desta profissão;
c. o Diretor explica que criará alguns ambientes, onde cada um desempenhará o papel, de acordo com o mesmo. Ex.: dentro de uma cela de prisão; em um hall de hotel, em uma fila de ônibus; em uma festa, em um consultório etc.;
d. cada pessoa tentará descobrir a profissão da outra;
e. quem acertar, faz com que a pessoa saia do jogo.

Nota: Após a descoberta das profissões de todos, podem-se inverter os papeis, mantendo ou não as mesmas características apresentadas.
f. comentários.
JOGO DOS BALÕES

1. MATERIAIS: balões coloridos.

2. INSTRUÇÕES:
a. cada pessoa escolhe um balão, enche-o e depois deve explora-lo livremente(...);
b. formam-se duplas e cada um apresenta o seu balão, através de mímica, de um modo criativo. Em seguida, a dupla “brinca” com seus balões. Após um determinado tempo, solicita-se que se despeçam do parceiro e procurem outra pessoa para formar nova dupla, repetindo o mesmo processo anterior;
c. após a troca de duplas, pede-se para formar trios, quartetos, até o grupo todo. A partir daí, todos devem jogar os balões para o alto, sem deixa-los cair. Caso ocorra, deve levanta-los imediatamente;
d. o Diretor vai retirando as pessoas, uma a uma, no decorrer do jogo (deve-se deixar o mínimo de pessoas, que consigam jogar os balões para cima);
e. em seguida, chama-as novamente;
f. posteriormente, retiram-se os balões, um a um, repetindo o mesmo processo anterior. No final, deixa-se apenas um balão. Nesse momento, introduz-se nova consigna: Todos deve tocar no balão.

Nota: O movimento ideal é que formem um círculo e o balão passe para cada pessoa.

N.A.: Este jogo dramático foi desenvolvido com o objetivo de passar pelas três fases da Matriz; entretanto, pode ser adaptado (reduzido) e aplicado na fase correspondente.

A ORQUESTRA

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. após um breve relaxamento, pede-se aos participantes que concentre sua atenção e evoquem uma música de sua preferencia;
b. cada um deverá “ouvi-la” com precisão, até que consiga identificar o som de um instrumento musical que essa música contem, procurando intensifica-lo;
c. depois, deve visualiza-lo e, pouco a pouco, incorpora-lo, ou seja, através do próprio corpo, “ser” o próprio instrumento musical.
d. Em seguida, emitir o som desse instrumento;

Nota: Até o presente momento não há contato entre eles.

e. cada um apresenta o “som” do seu instrumento e, em seguida, quem sentir-se a vontade vai juntando-se com os outros até que o grupo todo forme uma orquestra;
f. se quiser, pode-se solicitar ao grupo que escolha uma música e procure executa-la, enquanto instrumentos de uma orquestra.

Nota: Se não houver uma coesão grupal, assinalar aos participantes, fazendo com que consigam obtê-la através do conjunto de instrumentos.

g. comentários.

JOGO DO NALFRAGIO

1. MATERIAIS: não há.

2. ISTRUÇÕES:
a. cada pessoa deve criar uma personagem e escreve-la sucintamente ao grupo (sexo, idade, nome, profissão etc.).;
b. o Diretor explica que todos vão participar de um pequeno cruzeiro marítimo. obs.: Dependendo do numero de participantes pode-se dizer que o navio não tem tripulação, pois e tudo automatizado;
c. feito o aquecimento especifico, as pessoas partem para a viagem. Após um determinado tempo, o Diretor explica que um temporal se aproxima e o navio vai de encontro aos recifes. Antes de afundar, entretanto, todos conseguem vestir o colete salva vidas e dirigir-se para uma ilha, sem dificuldades;
d. começa a escurecer e devem providenciar um abrigo. Alguns estão com sede, outros com fome. A temperatura caiu. Percebem que não há possibilidade de serem salvos;
e. no dia seguinte, por exemplo, pode-se providenciar o resgate dos participantes;
f. comentários.

Nota: O Diretor introduz consignas de acordo com a dinâmica do grupo, avaliando o comportamento de cada um frente ao inusitado. Características como liderança, passividade, controle, campo tenso, ansiedade etc. podem ser observadas.

COLAGEM COLETIVA

1. MATERIAIS: sucata em geral e materiais diversos: papéis de diversos tipos e tamanhos, cola, tesoura, durex, fita adesiva, algodão, fios de barbante, tampinhas de garrafas, cortiça, isopor, macarrão, botões etc.

2. INSTRUÇÕES:
a. Apresentar os materiais numa caixa, explicando ao grupo que deverão montar uma paisagem, de forma coletiva;

Nota: A consigna paisagem pode ser modificada, com a necessidade do Diretor.

b. compete ao Diretor observar a dinâmica do grupo durante o trabalho;
c. ao termino do trabalho, deverão escolher um título;
d. comentários.

Nota: Neste jogo podem-se avaliar as características individuais, envolvente todo grupo, como por ex.: competição, passividade, altruísmo, egoísmo, trabalho em conjunto, liderança etc., assim como perceber em que nível se encontram.

CONFRONTO

1. MATRIAIS: papel sulfite, canetas e fitas adesiva.

2. INSTRUÇÕES:
a. o grupo em círculo, sentado;
b. cada pessoa vai dizer ao colega à sua direita o que não gosta nela. A outra não devera responder nada, limitando-se apenas a ouvir. Segue-se até o ultimo participante;
c. em seguida, repete-se o mesmo processo, no sentido inverso, ou seja, ao colega da esquerda, até que todos falem;
d. inicia-se novamente, só que dessa vez cada um diz o que gosta (primeiro no sentido anti-horário, depois no sentido horário);
e. comentários breve de cada um;
f. afixa-se uma folha de papel de cada participante, sendo que cada um deverá escrever uma mensagem positiva nas costas de todos;
g. no final, cada um lê as suas e tenta descobrir os autores.

Nota: é um jogo que permite avaliar as relações intragrupais, com o objetivo de reintegração do grupo. Avalia ainda a capacidade de tolerância à crítica e às diferenças individuais. Por isso, sua aplicação é aconselhável em grupos que se encontram na 3ª fase da Matriz de Identidade. Além disso, requer habilidade do Diretor para não resvalar em contexto terapêutico.

CABRA CEGA

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. em duplas, frente a frente, com os braços estendidos;
b. um coloca as mãos sobre as do outro parceiro. O objetivo daquele que está com as mãos encima é descobrir, de olhos fechados, que tipo de emoção / sentimento que o outro lhe passa. Para isso, podem movimentar-se a vontade, desde que não haja verbalização;
c. após um determinado tempo, a pessoa procurará acertar a resposta. O outro deverá confiar ou não, verbalmente;
d. inverte os papéis, trocando a posição das mãos e repetindo o mesmo processo;
e. troca as duplas, permitindo que todos passem pelo grupo;
f. comentários.

VARIAÇÃO: Grupo em círculo, inicia-se com um voluntário, que “passa” uma emoção ao colega da direita e este repassa ao seguinte, até a última pessoa. Depois, cada um comenta o que recebeu. O emissor confirma ou não. Repete-se o mesmo processo com todos os participantes.

JOGO DOS LENÇOS

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. “existem lenços muito bonitos dentro desta sala. Procure o seu. Você vai saber qual é, pois tem uma cor, um tamanho e uma textura que é seu perfil, a sua cada. Quem encontrar, poderá brincar com ele da forma que quiser”;

Nota: Na verdade, não existem lenços. Esta proposta permite avaliar o nível de imaginação e criatividade de cada participante.

b. após um determinado tempo, observar se as pessoas brincam entre si, naturalmente. Caso contrário, propor a formação de duplas. Depois, trios, quartetos até juntar o grupo todo. Neste momento, solicitar ao grupo a montagem de um lenço único, grupal, continuando a brincar com ele;
c. em seguida, pede-se para cada um resgatar o próprio “lenço”, verificando o que quer fazer com ele;

Nota: Cada um se “despede” da forma que quiser (guardar, oferecer a outro, jogar etc.).

d. comentários.

O CARACOL HUMANO

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. grupo em pé e em círculo, pede-se que dêem as mãos;
b. o diretor entra no jogo segurando a mão de um participante, solicitando-se que este o acompanhe para a formação de um grande caracol humano;
c. todos os outros o seguirão, mas deve acompanhar o movimento quando se sentirem puxados;
d. o Diretor vai formando o caracol, lentamente. Ao término, “abre” um túnel, passando por baixo das mãos entrelaçadas, sendo que os participantes o acompanhe até à forma inicial, ou seja, em círculo.
e. Após um breve comentário das pessoas, de como se sentiram, propõe-se que um voluntário reinicie o processo todo, desta vez de olhos fechados;
f. Comentários.

SENTAR EM GRUPO

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. grupo em círculo, em pé, voltado para dentro;
b. pede-se que todos virem para a direita, de modo que cada um fique de frente para as costas do colega, como em uma fila circular;
c. cada um deve juntar a ponta dos pés nos calcanhares do colega à sua frente, colocando as mãos na cintura dele;
d. o Diretor contará até três, pausadamente, e as pessoas devem sentar-se nos joelhos de quem esta atrás, vagarosamente. Todos ao mesmo tempo;
e. se alguém perceber que vai perder o equilíbrio, deve comunicar ao grupo, imediatamente. Tentar várias vezes até que consigam atingir o objetivo;
f. quando houver um equilíbrio, uma coesão no grupo, o Diretor solicitará que todos soltem a mão direita e a levantem para o alto. Em seguida, a mão esquerda;

Nota: O grupo perceberá que o equilíbrio conjunto impede que alguém caia ao chão.

g. finalmente, pede-se a todos que coloquem a mão na cintura do colega a sua frente e, após a contagem até três, por parte do Diretor, levantem-se todos juntos, vagarosamente;
h. repete-se então o mesmo processo, porem, de olhos fechados;
i. comentários

Nota: Esta jogo atinge bons resultados acima de 15 pessoas. Deve-se, ainda, distribuir as pessoas de acordo com o peso e altura proporcionais, para que possam sentar-se com tranqüilidade.

CRUZEIRO MARÍTIMO

1. MATERIAIS: papel sulfite, caneta.

2. INSTRUÇÕES:
a. cada participante deve criar um personagem de sua escolha. Depois, apresenta ao grupo as características principais: Nome, idade, sexo, estado civil, profissão etc.;
b. após a caracterização, o Diretor avisa que todos farão parte de um cruzeiro marítimo, em um navio ultramoderno, todo automatizado e computadorizado (não há tripulação);
c. inicia-se a dramatização e, em determinados momentos, introduzem-se senhas (interpolação de resistência), através do Ego – Auxiliar, em forma de mensagem vinda da terra;
d. pode-se solicitar a inversão de papéis entre os personagens.

Nota: A interpolação pode ser parecida com um papel em branco ou com garranchos ilegíveis, permitindo-se avaliar a conduta dos participantes frente ao inusitado.

CENAS DO COTIDIANO

1. MATERIAIS: papel sulfite e canetas.

2. INSTRUÇÕES:
a. dividir o grupo em três subgrupos (com o número igual de participantes), que aqui denominamos de: A, B e C;
b. cada subgrupo escreve uma história contendo uma cena do cotidiano com início, meio e fim (com o número de personagens iguais ao de participantes);
c. o subgrupo A montará uma cena da sua história, de forma estática. O subgrupo B entra nos papéis de cada um e da movimentos (dinâmico) sem verbalização. O subgrupo C entra nos papéis, da os movimentos e verbalização aos personagens;
d. este processo se repete nos três subgrupos, ou seja,
A > cena estática
B > cena com movimentos
C > cena com verbalização e movimento

B > estática
C > movimento
A > verbalização e movimento

C > estática
A > movimento
B > verbalização e movimento

e. verificar o que foi alterado da cena original. Se quiser, pede-se a demonstração da imagem de cada subgrupo;
f. comentários acerca da experiência.

O COR PO DE GAYA

1. MATERIAIS: almofadas, papel celofane, papelão, lenços coloridos, música, etc.

2. INSTRUÇÕES:
a. o Diretor relata ao grupo: “Os antigos gregos chamavam o nosso planeta de Gaya. Este era uma entidade viva e atuante. Era o principio da grande Deusa-mãe a doadora da vida. Para isso, imaginem o nosso planeta como um grande corpo vivo.”

Nota: Introduzir uma música suave, de relaxamento.
“caminhe pela sala e, aos poucos, criem uma imagem... pensem na relação deste planeta como o sistema a qual pertence (sistema solar, satélite, tamanho, forma, cor etc.).”
Após o aquecimento, retirar a música.

b. a partir deste momento, o Diretor solicita que o grupo crie uma única imagem, através do próprio corpo de cada um, que represente o corpo de Gaya. Esta imagem poderá Ter sons e movimentos e podem-se utilizar os recursos materiais disponíveis;
c. após a construção da imagem, solicitar que alguém do grupo explique. Repete-se interpolações de resistência para avaliar a conduta do grupo. Por ex.: chuva de meteoritos, terremotos, calor, um líder tirano etc.;

Nota: Neste jogo convém a introdução de um Ego – Auxiliar.

d. pode-se seguir a inversão de papéis entre eles;
e. comentários.

QUALIDADES DE UM LÍDER

1. MATERIAIS: papéis e canetas.

2. INSTRUÇÕES:
a. os participantes deve discutir e levantar as qualidades que acreditam ser inerentes a um verdadeiro líder. Essas deverão ser registradas numa folha de papel;

Nota: A quantidade dessas características deve ser igual a metade do número de participante (ex.: se tiver 12 pessoas, deverão ser apresentadas seis características);

b. após a discussão, cada participante escolherá alguém para formar uma dupla e uma característica a ser representada;
c. cada dupla criará uma imagem, utilizando-se do próprio corpo para demonstrar o atributo escolhido. Após a apresentação de todos, permite-se que as duplas experienciem a imagem de cada uma, podendo contribuir com sugestões para mudanças, desde que aprovadas pela dupla original;
d. ao final, o grupo deverá construir uma imagem única com todas as características apresentadas, podendo definir, então, o conceito e as qualidades de um verdadeiro líder;
e. comentários.

Nota: O Diretor deve verificar, na imagem grupal, se hás ligação entre as características, já que são inerentes ao papel do líder.

A seguir, algumas características: seguro de si, sincero, eficaz, disponível catalisador, juízo maduro, otimista, acolhedor, corajoso, sociável, confia nos outros, responsável e democrático.

Nota: Após a construção da imagem grupal, o diretor pode levantar as características consideradas relevante e que não foram questionadas. Com isto, pode-se acrescenta-las ou destrui-las ao final do jogo.

CONSTRUÇÃO DE UMA CIDADE

1. MATERIAIS: não há.

2. ISTRUÇÕES:
a. cada participante deverá escolher um personagem que faça parte de uma comunidade (ex.: juiz, médico, comerciante, policial etc.);

Nota: O Diretor deve aquecer cada participante com o personagem escolhido.

b. pede-se que “construam” a cidade, sendo que cada um deverá atuar no papel escolhido;
c. no decorrer da dramatização, pode-se utilizar a interpolação de resistência, seja através dos Egos – Auxiliares ou Egos – Naturais e inversão de papéis;
d. comentários.

Nota: Neste jogo dramático podem-se avaliar os valores normais e sociais e as conservas culturais dos participantes.

JOGO DO DETETIVE

1. MATERIAIS: papeis para sorteio (assassino e vitimas- detetive).

2. INSTRUÇÕES:
a. o grupo escolhe um local onde todos possam estar juntos (ex.: saguão de um hotel, festa de aniversário, salão de danças, coquetel etc.);
b. cada participante deverá escolher e criar um personagem para representar, dentro desse contexto. O Diretor deverá “entrevistar” cada um, a fim de que todos possam se “identificar”;
c. distribuem-se os papéis (vitimas ou assassinos);
d. assassinos: mata as pessoas por meio de uma piscada, de forma discreta. Seu objetivo é matar sem ser descoberto e eliminar o maior número de pessoas;
e. vitima – detetive: enquanto vitima está potencialmente exposto a morrer. Enquanto detetive, deve descobrir quem é o assassino.
Se a vitima – detetive descobrir o assassino deve dar um leve toque em seu ombro ou braço (se for descoberto, o assassino deve se entregar, levantando a mão). Se a vitima recebe a piscada, deve circular e, após um determinado tempo, morrer. Após alguns minutos, levanta e sai do jogo, “confirmando” sua morte;
f. inicia-se a dramatização, após as explicações das regras. Termina o jogo quando o assassino for descoberto.

Nota: extremamente enriquecedor se o jogo poder ser repetido outras vezes, com “assassinos” diferentes.

CONSTRUÇÃO DE UMA MÁQUINA

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. o grupo, de como um acordo, escolhe uma máquina ( que existe e funcione) e cada participante deverá ser uma peça ou parte desta máquina;
b. inicialmente, deverão monta-la utilizando o próprio corpo, de modo estático. Com o auxilio de um Ego, cada participante poderá se “ver” de fora (técnica do espelho). O grupo poderá modificar a “máquina” até satisfazer a todos;
c. depois de pronta, deverão faze-la funcionar. Após um determinado tempo, pode-se repetir o procedimento anterior, ou seja, solicitar que o Ego se coloque no lugar de cada um;

N.B.: Após a montagem, o Diretor deve observar o nível de entrosamento entre os participantes, isto é, se a máquina está realmente completa ( desde tomadas, por exemplo, conexões entre as peças, até o seu funcionamento).

d. podem-se inverter os papéis, ou seja, permitir que as pessoas troquem de lugar (peças);
e. comentários sobre a experiência.

ENGRENAGEM

1. MATERIAIS: não há.

2. INSTRUÇÕES:
a. o Diretor da a seguinte consigna ao grupo: “Todos foram parte de uma engrenagem. Este espaço (contexto Dramático) será o espaço desta engrenagem. Cada um vai ocupa-lo da forma que achar melhor e sem verbalização”;
b. após um determinado tempo, acrescenta: “vão formando o que será a sua engrenagem”;

Nota: O Diretor pode solicitar o grupo outras características durante o jogo, caso haja necessidade (ex.: sons, música, movimentos etc.).

c. ao termino da montagem, propor a inversão de papéis entre o grupo;
d. comentários.

JOGO DO CÍRCULO

1. MATERIAIS: não há

2. INTRUÇÕES:
a. todos em pé, em circulo (voltados para dentro), de mãos dadas;
b. o Diretor dá seguinte consigna: “vocês devem ficar de costas para o círculo, sem soltar as mãos e nem ficar com os braços cruzados. Durante as tentativas podem passar por cima dos braços”
Num primeiro momento, tentaram ser verbalização;
c. após um determinado tempo, permitir a verbalização;
d. termino do jogo, quando a solução for encontrada;
e. comentários.

Nota: aos participantes que conhece o jogo solicita-se a participação indireta, ou seja, podem criar “resistências” ou acompanhar o grupo em busca da solução: pode-se iniciar o jogo, com as pessoas dando-se as mãos, de forma cruzadas, isto é, cruzam-se os braços desde que ao final o grupo termine com as mãos dadas, voltados para dentro.
Solução: uns do participantes devera passar por baixo das mãos de seu colega à direita, sendo que o grupo o acompanhará ate que o “circulo” seja formado.

SUBGRUPO EM GRUPO

1. MATERIAIS: não há.

2. ISTRUÇÕES:
a. o grupo em pé e em circulo. O diretor solicita que caracterizem o grupo, nesse momento. (ex.: um grupo de gerentes, de ambas os sexo, na sala de treinamento, da empresa tal...);
b. a partir daí, o Diretor sugere que podem dirigir-se em dois subgrupos e espera as sugestões do próprio grupo. (ex.: fumantes versos não fumantes, homen verso mulher, casados versos solteiros etc.).;
c. o Diretor solicita então que dividam os subgrupos (um para cada lado da sala ) e da a seguinte senha “vocês deverão mandar uma mensagem para o outro subgrupo: dramatização, mímica, cantado, enfim, usem e abusem da criatividade ligados ao tema”;
d. após a apresentação de cada subgrupo, reúne-se o grupo todo novamente e forma-se mais dois subgrupo e assim por diante.

Nota: no decorrer do jogo, pode-se subdividir o grupo em três, quatro ou mais subgrupos, podendo-se incluir características pertinentes aos objetivos propostos.

Atividades de Jogos Filosóficos

2008-05-05T07:16:00.000-07:00

O Objetivo destes jogos são estimular, por meio de dinâmicas, a inclusão dos alunos no processo de debate e construção do conhecimento filosófico. Ponto fundamental das atividades: conectar a um eixo temático (ética, cidadania, filosofia da ciência, etc.) para determinação do conteúdo. A partir disso, planejar a atividade visando estimular a reflexão sobre o tema através do jogo e do pensamento por meio do processo de interação e raciocínio.

1) Jogo de observação: escolha um objeto, e faça cada um dos alunos descrevê-lo; compare as diferenças de observação, e crie o debate sobre estas diferenças.
2) Jogo do Julgamento: escolha um tema, divida a turma em grupos e realize um julgamento sobre o tema proposto, tendo cada grupo uma atribuição: defesa, promotoria, juizes, júri, etc.
3) Jogo da ironia: como recortes de jornal ou revista, identifique ironias nos anúncios ou reportagens e relacione com o tema da ética.
4) Jogo do boneco de jornal: peça para a turma se dividir em grupos, cada qual portando tesoura (ou não). Peça para eles montarem um ser humano, e identifique as razões pelas quais eles ficam tão diferentes (trabalho em conjunto, harmonia, etc.)
5) Jogo dos adjetivos: desenhe um boneco (cabeça, coração e pernas) no quadro. Peça para cada aluno escrever seu nome e três adjetivos sobre si próprio. O professor pode ler cada um dos bilhetes identificando o aluno ou pedido que a turma identifique-o. Perguntar (no segundo caso): porque a turma não o percebe como ele se percebe?
6) Caixa de perguntas: definir um tema e montar uma caixa de perguntas; coloque a turma em círculo: coloque uma música e deixe a caixa andar; quando a música parar, o aluno retira uma pergunta e tenta respondê-la, e se estabelece o debate com os outros alunos. Depois, continuar o rodízio das músicas.
7) Jogo do Debate: Lançar o tema para debate em sala de aula, deixando os alunos fazerem exposições sobre o tema.
8) Exercício de alteridade: criar uma lista de qualidades (atributos) que devem ser encontrados nos outros (do tipo: “quem é o mais amoroso?”, “quem é o mais inteligente?”, etc.) Pegar uma caixa de bombons e sortear quem começará a atividade: o sorteado não deve receber o prêmio de imediato, mas passá-lo a quem ele considera como mais adequado na lista de perguntas. A seqüência deve continuar até o último aluno, quando a pergunta final deve ser “quem é o mais generoso?”, ou “quem tem melhor coração?”. Daí deve-se distribuir os bombons por igual entre todos. O objetivo é perceber o outro, saber se ele é percebido como tal, etc. obs: nunca utilizar conotações negativas.
9) Jogo da caverna: passar uma notícia no escuro, e depois estabelecer o debate e fazer o contraponto com o mito da caverna de Platão.
10) Dinâmica de leitura: dividir um texto em parágrafos, em partes de papel; colocar em balões (ou outro meio qualquer) e fazer a troca entre os alunos; depois, iniciar a leitura seqüencial, podendo fazer interferências breves. Relacionar as afirmações de cada um com o tema proposto.
11) Jogo de regras: criar um conjunto de regras, e colocar num ritmo musical; fazer os alunos executarem os comandos; o último será “ficar em silêncio”; após isso, iniciar a discussão sobre o que é vida em sociedade, estrutura e poder, etc.
12) Redação filosófica: apresentar um tema; depois, pedir uma produção textual com uma introdução (um texto) e pedir para que eles continuem a história, ou tema proposto.
13) Paródia: realizar uma paródia com um tema proposto baseado numa música qualquer. Obs: de preferência uma conhecida.
14) Jogo de escolha: dar o tema da aula; depois, pedir a cada aluno que coloque o que achou mais importante da aula junto com um doce; depois, fazer com que eles troquem os papéis, dando-os para quem eles preferirem. Obs: não permitir repetição dos alunos.
15) Construção de um diálogo filosófico: colocar um tema numa folha: fazer com que um aluno elabore uma resposta e uma pergunta; cada um deve fazer o mesmo, até o final, e depois o texto deve ser lido e discutido.
16) Cartazes: criar cartazes sobre um determinado tema; o mesmo pode ser utilizado como folderes, a ser depois impresso e distribuído.
17) Jogo de sensações: vendar os alunos, ou colocar tampões nos ouvidos, ou colocar mordaças nos alunos, e pedir a cada um deles para explicar uma tarefa. Objetivo: a questão dos sentidos e do conhecimento.
18) Mímicas de temas: um aluno sai da sala, enquanto os outros planejam uma mímica sobre um tema proposto. Ao voltar, ele deve descobrir qual o tema colocado (descobrir como investigar uma questão).
19) Expressão por desenhos ou poemas: dar um tema e pedir uma produção sobre isso, representando a idéia. Pode ser elaborada também como história em quadrinhos, em grupo.

Autoria: As atividades foram planejadas, discutidas e avaliadas pela equipe, e contaram com a assessoria da Prof. Inês Skrepetz, do colegiado de Letras da FAFIUV.

Apresentação Piloto - Cruz Machado, 2007

2008-05-05T07:01:00.000-07:00

Apresentação das peças Teatrais em Cruz Machado (2007)

- Cada peça abordou um dos eixos temáticos do livro didático de filosofia do Estado do Paraná.

- Os alunos do Curso de Filosofia da FAFIUV participaram ativamente da atividade, compondo e representando as peças.

- Em breve diponibilizaremos os textos das peças.

O que é a Filosofia? - Aula inaugural, 04/04/2008

2008-05-05T06:54:00.000-07:00

Início das Atividades na Escola Giuseppe Bugatti - 04/04/2008

Aula sobre "O que é a Filosofia", com o Prof. André Bueno.

Equipe: prof. André Bueno, Danielle Jasniweski, Helder Leandro, Tatiane Rocha, Márcio André, Vanessa Santos.

Plano de Aula - Os Pré-Socráticos (01)

2008-05-05T06:47:00.000-07:00

Dia 18 de abril de 2008. União da Vitória.

Colégio Estadual Padre Giuseppe Bugatti.
Professores regentes: Marcio André Madeira
Tatiane Ap. Rocha
Serie: 5ª e 6ª series / turno: Matutino.
Número de alunos: 20

Disciplina: Filosofia

Assunto: introdução a filosofia pré-socrático.

Objetivos: Relatar do onde provem o pensamento dos filósofos pré-socrático.
Esclarecer geograficamente onde fica Grécia e a cidade de Atenas berço da filosofia grega.

Exemplificar as formas do pensamento filosófico antes de Sócrates.

Desenvolvimento
Apresentação dos primeiros pensamentos por meio de aulas dinâmicas.
Mito, Razão, e Cosmologia.

1) Apresenta o Mito: Alguém já viu a mula-sem-cabeça? Um Saci? Quem disse que viu, tem como mostrar uma? Porque passar debaixo de uma escada dá azar? Só por que alguém mais é mais velho, pode afirmar algo que existe? (neste momento, brincar com o imaginário dos alunos, simulando a visão de um mito)
2) A razão – já exercitamos antes: precisamos desvendar o enigma, saber o que existe por trás do problema apresentado.
3) Na Grécia antiga - o problema era com a crença nos deuses, era um mundo povoado por deuses, mitos e superstições. Surgem contra esses mitos os cosmológicos pensadores que buscavam descobrir o que estava oculto nas coisas; buscavam, também, a origem de tudo.
4) Cosmologia vem de cosmo(universo em grego)+ logia (ciência, como arqueologia, psicologia, ect.).
5) No inicio, se pensava que tudo era feito de 4 substâncias: terra(sólido),fogo(energia),água(liquido)e ar (gasoso)-(explicar o simbolismo).
6) Tales, o primeiro pensador, dizia que tudo era água. Exemplos: quem consegue viver sem água? Quando morremos, “secamos”; sangue não é “água” da vida? Só há vida onde há água; onde não há água, praticamente nada existe; além disso, a água se transforma em todos os estados; no frio, fica sólida, no fogo vira ar (vapor) ou então, volta a ser líquida.
7) Anaxímenes disse que tudo era feito de ar. Quando quebramos algo, tudo não vira pó? E o pó não e invisível? Veja o vento: ele não consegue alterar tudo (montanhas, rios, árvores)? Não vemos o ar, mas sentimos ele com a mão. Quando alguém morre, não respira mais.
8) Heráclito descrever que tudo era fogo. Só o fogo transforma as coisas. Não é o fogo que altera a água? Não é o fogo que cria cinzas, o pó? O fogo sempre muda tudo. Por isso nada é igual sempre. Uma carne só é boa para consumir depois de assada-para os gregos, o fogo “purifica” as coisas. Quando alguém morre, perde o calor e fica frio.
9) Demócrito relata que tudo é feito de uma partícula invisível, o átomo. Não podemos ver, mas existe (fazer a experiência do papel).
10) Julgamento final: quem está correto? Alguém está mais correto do que outro? Organizar então o julgamento: um juiz, uma acusação, um jure, uma defesa para os cosmológicos.
10a) No caso de ausência de tempo ou problema no calendário (como foi previsto), substituir o julgamento pela reflexão com um trabalho musical (no caso a letra Gita, de Raul Seixas).

Letra de música para fazer reflexão sobre a aula:
Gita
Raul Seixas

"Eu que já andei
Pelos quatro cantos do mundo
Procurando
Foi justamente num sonho
Que Ele me falou"

Às vezes você me pergunta
Por que é que eu sou tão calado
Não falo de amor quase nada
Nem fico sorrindo ao teu lado...

Você pensa em mim toda hora
Me come, me cospe, me deixa
Talvez você não entenda
Mas hoje eu vou lhe mostrar...

Eu sou a luz das estrêlas
Eu sou a cor do luar
Eu sou as coisas da vida
Eu sou o mêdo de amar...

Eu sou o mêdo do fraco
A força da imaginação
O blefe do jogador
Eu sou, eu fui, eu vou..

Gita! Gita! Gita!
Gita! Gita!

Eu sou o seu sacrifício
A placa de contra-mão
O sangue no olhar do vampiro
E as juras de maldição...

Eu sou a vela que acende
Eu sou a luz que se apaga
Eu sou a beira do abismo
Eu sou o tudo e o nada...

Por que você me pergunta?
Perguntas não vão lhe mostrar
Que eu sou feito da terra
Do fogo, da água e do ar...

Você me tem todo dia
Mas não sabe se é bom ou ruim
Mas saiba que eu estou em você
Mas você não está em mim...

Das telhas eu sou o telhado
A pesca do pescador
A letra "A" tem meu nome
Dos sonhos eu sou o amor...

Eu sou a dona de casa
Nos pegue pagues do mundo
Eu sou a mão do carrasco
Sou raso, largo, profundo...

Gita! Gita! Gita!
Gita! Gita!

Eu sou a mosca da sopa
E o dente do tubarão
Eu sou os olhos do cego
E a cegueira da visão...

Euuuuuu!
Mas eu sou o amargo da língua
A mãe, o pai e o avô
O filho que ainda não veio
O início, o fim e o meio
O início, o fim e o meio
Euuuuu sou o início
O fim e o meio
Euuuuu sou o início
O fim e o meio...

Plano de Aula - Introdução ao pensar filosófico

2008-05-05T06:44:00.000-07:00

Dia 11 de abril de 2008. União da Vitória.

Colégio Estadual Padre Giuseppe Bugatti.
Professores regentes: Marcio André Madeira
Tatiane Ap. Rocha
Serie: 5ª e 6ª series turno: Matutino.
Número de alunos: 20
Disciplina: Filosofia

Assunto: Diferentes formas de percepção.

Objetivos: Relatar que existem diferentes formas de visualizar e interpretação de objetos e conhecimentos. Proporcionar o entendimento de referentes temas por meio de dinâmica, socializando conhecimento. Incutir o pensamento filosófico nas ações futuras.

Tempo : 1h30 min de duração

Apresentação
Busca de conteúdo que ficou na memória dos alunos.

Conta-se um fabula e pede a atenção dos alunos, perguntando o que tem de filosófico na fabula contada.
Achavam-se seis cegos sentados à beira de uma estrada, pedindo esmola. Ouviram falar do elefante, mas não faziam a menor idéia desse animal.
Um belo dia aconteceu de cruzar a estrada um elefante domesticado. Não podendo enxergar, pediram ao guia para examinar o animal com as mãos.
O primeiro cego apalpou o elefante e disse:
- Já sei! O elefante é como um muro, forte e áspero.
O segundo passou a mão pelas presas e afirmou:
- Engana-se, meu amigo. O elefante é mais parecido com lanças do que com muros.
O terceiro correu os dedos pela tromba do animal e disse com segurança:
- Os dois estão enganados. Quem não percebe que o elefante é parecido com uma grande cobra?
O quarto cego, porém, abraçou uma das pernas do animal e disse:
- O pior cego é aquele que não quer ver ! O elefante, sem dúvida, é como uma palmeira. Tenho certeza que é redondo e alto que nem um coqueiro.
O quinto cego homem alto, levantando a mão, tocou a orelha do elefante, examinou-a e afirmou.
- Parecem tontos! O elefante é um grande leque.
Aproximou-se, finalmente, o sexto cego e, segurando o elefante pelo rabo, exclamou:
- Quanta cegueira! Vocês não entendem coisa alguma! O elefante é apenas um pedaço de corda!
O guia, então, tocou o elefante e continuou a viagem, deixando os cegos a discutir à beira da estrada.

Figuras:
O elefante o Ceguinhos
Figuras de gestalt

Analise de figuras da gestalt

Após da história a explicação sobre as diferentes formas de percepções.

Formação de um círculo: se inicia da dinâmica de percepção.

Os alunos já sentados com as carteiras em forma de um círculo, centralizamos na sala uma mesa com um objeto, para que ele o desenhem.
Distribuição de folhas em branco para a realização dos desenhos, partindo o objeto observado.

Tempo estipulado: 10 minutos

Tempo estipulado para analise de desenhos: 10 minutos

Estratégia: dinâmica de grupo e aula expositiva

Material utilizado:
Folhas sulfite, Lápis, uma garrafa com água.

Figuras utilizadas:

Palestra "O que é a liberdade?" 06/05/2008

2008-05-04T07:48:00.000-07:00

Palestra "O que é liberdade?", na Semana de Cultura de Paula Freitas
06/05/2008
Equipe: Prof. André Bueno, Spv. Danielle Jasnieswki e Bolsista Márcio Madeira

O Projeto - aspectos conceituais e metodológicos

2008-04-18T12:52:00.002-07:00

. Proposta do Projeto

. Objetivos

. Locais de Atividade

. Metodologia

. Resultados esperados

. Bibliografia

Atividades Realizadas

2008-04-18T12:52:00.001-07:00

> Apresentação Piloto - Cruz Machado, 2007
> O que é a Filosofia? - Aula inaugural, 04/04/2008
> Atividades de Estudo - Março/Maio de 2008
> Atividades de Ensino - Escola Giuseppe Bugatti
> Produção de cartazes - Escola Giuseppe Bugatti
> Palestra "O que é a liberdade?" 06/05/2008
> Aula Giuseppe Bugatti - 14/05 - Sócrates e a questão do autoconhecimento
> Aula 21/05 - Investigação no método socrático
> Atividades de Estudo - Julho/Agosto de 2008
> Atividades de Ensino - Instituto Piamarta (agosto/2008)
> Ida a Guarapuava (29/08)
> Atividades no Giuseppe Bugatti - Montagem dos cartões sobre Epicuro

Materiais Didáticos

2008-04-18T12:51:00.000-07:00

> Plano de Aula - Epicuro
> Plano de Aulas - Agosto

> Plano de Aula - 20/08 - revisão de conteúdos
> Aula dia 08/08 e 12/08 - Platão e o Mito da Caverna
> Campanha das Frases
> Saiba mais sobre o Curso de Produção Escrita - 28/04/2008

> Plano de Aula - Junho

> Relatório Parcial de Atividades - O relatório parcial de atividades contém os programas, cronogramas, materiais e atividades realizadas até agora, bem como produções próprias dos bolsistas sobre os temas propostos nas atividades de estudo e de aula (em formato word).

> Plano de Aula - 09/05/2008 - Giuseppe Bugatti

> 100 Dinâmicas de Grupo
> Atividades de Jogos Filosóficos
> Plano de Aula - Os Pré-Socráticos (01)
> Plano de Aula - Introdução ao pensar filosófico

> Alguns textos sobre Ensino de Filosofia
> O que é a filosofia?

Alguns textos sobre Ensino de Filosofia

2008-03-19T15:54:00.000-07:00

O PROFESSOR DE FILOSOFIA: O ENSINO DE FILOSOFIA NO ENSINO MÉDIO COMO EXPERIÊNCIA FILOSÓFICA*

http://www.scielo.br/pdf/ccedes/v24n64/22832.pdf

O ENSINO DE FILOSOFIA E A CRIAÇÃO DE CONCEITOS

http://www.scielo.br/pdf/ccedes/v24n64/22836.pdf

A SITUAÇÃO DO ENSINO DE FILOSOFIA NO BRASIL

http://www.prograd.ufpr.br/nesef/artigos/novo/Ens.%20Filosofia.relat%F3rio%20finalUNESCO.doc

O QUE É A FILOSOFIA E PORQUE VALE A PENA ESTUDÁ-LA

http://www.cfh.ufsc.br/~mafkfil/ewing.htm

PRÁTICA EM FILOSOFIA - ENSINO DE FILOSOFIA

http://filosofiaufsm.blogspot.com/2005/11/o-ensino-de-filosofia.html

CENTRO DE FILOSOFIA PARA CRIANÇAS

http://www.cbfc.org.br/

DESAFIOS DA PRÁTICA DE ENSINO DE FILOSOFIA DE ENSINO

http://br.monografias.com/trabalhos906/desafios-da-pratica/desafios-da-pratica.shtml

PORTAL DE FILOSOFIA E EDUCAÇÃO

http://www.filoeduc.org/

O que é a filosofia?

2008-03-15T07:32:00.001-07:00

por André Bueno

Qualquer idéia que te agrade,
Por isso mesmo....é tua.
O autor nada mais fez do que vestir a verdade
Que dentro em ti se achava inteiramente nua....
Das idéias, por Mário Quintana

A pergunta em si já é batida, e as respostas, muitas vezes vagas. O que é filosofia? Para que serve? Nada mais complicado do que tentar definir o termo, quando muitos já o fizeram mais e melhor do que eu. Buscarei o caminho inverso neste texto; vou tentar apresentar para vocês um pouco de como funciona a filosofia, e disso vocês poderão tirar suas próprias conclusões.

Por isso, basta-me já uma breve definição (ou tradução?) da palavra filosofia. Em grego, ela significa “amigo da sabedoria” (filo = amigo, sofia = sabedoria). Simples assim e, no entanto, complexo. O que é ser sábio? O que é sabedoria? Calma, deixemos isso ao estudo filosófico... O que importa saber, aqui, é que filosofia envolve justamente descobrir algo de forma crítica e lúcida. Eis aí o cerne do que podemos chamar de “sabedoria”. Como disseram vários pensadores da Grécia a China, é “saber o que se sabe, e saber o que NÃO se sabe”. Ou seja, filosofar envolve - de algum modo -a consciência crítica sobre toda e qualquer forma de conhecer o mundo.

A filosofia constitui, portanto, a atividade primeira de ordenar o nosso pensamento e, consequentemente, nossas ações. Vivemos o que se chama uma “vida acidental”, ou, uma existência repleta de acidentes em que sempre somos chamados a repensar nossos conceitos pessoais e/ou culturais diante de situações concretas da vida. Foi Aristóteles quem disse que “errar é humano”, e a ambigüidade da frase é fabulosa. Não cometemos apenas “erros”, mas é da nossa própria natureza “errar” pelo mundo em busca de respostas para nossos dilemas. Enfim, somos seres “errantes”, e neste processo de conhecimento, a condição de experimentar (ou, de se “acidentar”) é uma constante inevitável.

Eis o momento em que surge a atividade filosófica, pois. Desta insatisfação em viver uma vida contraditória e cheia de problemas que começamos a nos questionar sobre o que é a realidade. Questionamos crenças, ciências, cultura, sociedade, sistemas.....a contestação não é vazia, porém. Ao contrário: a idéia de contestar visa, antes de tudo, identificar o que há de errado na forma como pensamos ou encaramos o mundo, e consertamos este ponto de vista. Mas, se constatarmos que uma determinada visão de mundo não funciona mais, a filosofia pode ir mais além, propondo algo novo, antecipando em anos – ou mesmo séculos – a existência de um novo sistema social, cultural ou de pensamento.

É assim, de certo modo, que a atividade filosófica funciona. Ela se subdivide em várias áreas (ética, estética, epistemologia, etc.), cada qual abordando aspectos diversos do mundo em que ela se torna necessária. As teorias filosóficas visam nos proporcionar um ângulo diferenciado da visão usual do senso comum, nos mostrando as inúmeras possibilidades que a realidade nos oferece. Mas para isso – e volto a insistir - existe o papel saudável do questionamento, que nos leva a oferecer alternativas lógicas para um determinado problema. Quando nos deparamos, por exemplo, com uma questão ética como a eutanásia, devemos nos inquirir sobre as várias alternativas de abordar o problema: como definimos vida? Posso fazer a outro algo que não gostaria que fizessem comigo? É legítimo praticar a eutanásia num país sem recursos hospitalares? Mas estes recursos não existem ou eles são drenados por um sistema corrupto? Vivemos numa sociedade que prega a tolerância religiosa: então devemos respeitar a visão dos que são contra a eutanásia? Mas vivemos num país onde, igualmente, existem várias religiões e apenas uma lei – deve a lei, portanto, seguir um ponto de vista único? Etc, etc...

Devemos lembrar, contudo, que estes questionamentos não são estéreis ou desprovidos de propósito: eles visam, na verdade, oferecer uma resposta mais segura, concreta e ampla sobre as situações que permeiam esta nossa existência. Claro, existirão ainda respostas diferentes, algumas vezes calcadas no próprio interesse pessoal. O fundamental, porém, é a possibilidade que as teorias filosóficas têm de alcançar um grande número de pessoas, seja pelo seu conhecimento intelectual ou mesmo, quando ela é aplicada em caráter prático. Foi no século 19, por exemplo, que um filósofo como Stuart Mill defendeu o voto feminino na Inglaterra, reconhecendo a fundamental importância da mulher na sociedade, conquista hoje legitimada na maior parte dos sistemas políticos do mundo. Do mesmo modo, Marx criou a utopia do socialismo e do comunismo, que levou o mundo a quase um século de debate - ou mesmo disputa - social em torno da melhoria das condições de vida dos trabalhadores. Neste exato momento, hoje, filósofos discutem a importância das tecnologias, de educação, da história, enfim, de todas as áreas do conhecimento na existência do ser humano, buscando propor um meio de entender as suas transformações.

Vista assim, a filosofia é uma atividade indispensável para a construção de um mundo mais consciente. Exercitá-la é aprimorar a arte de pensar, levando-nos a condições existenciais inimagináveis. Ás vezes ela dá medo, ou dá susto; os bons e velhos gregos já nos avisavam do chamado “espanto filosófico”, um daqueles momentos em que percebemos algo até então desconhecido, que podia estar mesmo na nossa frente e não víamos (e o que a psicologia moderna chama de “insight”). Mas este espanto (se parece desagregador), é antes de tudo saudável, se pudermos aproveitá-lo a nosso favor.

Fazer ou ensinar filosofia é, portanto, adicionar um pouco mais de água na raiz da árvore sabedoria. Não se engane, filosofar é construir um mundo novo, e descobrir meios de materializar utopias. Se há profissões que entendem o ser humano por fora, a filosofia aborda-lhe diretamente a alma - embora possamos nos perguntar, jocosa e filosoficamente se ela – alma - existe. Mas, algo que temos dentro de nós muda, inevitavelmente, depois de “filosofarmos”. Ninguém é mais o mesmo com um pouco de filosofia.

Termino este breve texto, novamente, com uma poesia. Já havia dito um filósofo que, se a filosofia é a busca dos homens pela sabedoria, a poesia é a sabedoria em busca dos homens. O que eu não consegui explicar, ela os dirá. Fiquem na companhia, pois, de Fernando Pessoa;

Em meus momentos escuros
Em que em mim não há ninguém,
E tudo é névoas e muros
Quanto a vida dá ou tem,
Se, um instante, erguendo a fronte
De onde em mim sou aterrado,
Vejo o longínquo horizonte
Cheio de sol posto ou nado

Revivo, existo, conheço,
E, ainda que seja ilusão
O exterior em que me esqueço,
Nada mais quero nem peço.
Entrego-lhe o coração.

Frestas, de Fernando Pessoa

Proposta do Projeto

2008-03-15T06:11:00.000-07:00

A proposta do Projeto “Pensando nas Ruas” é levar até os alunos da rede pública de Ensino Básico um conhecimento introdutório sobre a Filosofia, privilegiando o trabalho ético na construção da idéia de uma cidadania consciente, por meio das reflexões sobre sociedade, cultura, vida e humanismo presentes na tradição filosófica. Atualmente, a demanda do ensino de Filosofia nas escolas tem fomentado uma necessidade constante da participação dos profissionais desta área na elaboração de conteúdos, práticas pedagógicas e principalmente, na construção dos saberes a serem produzidos e discutidos dentro do ambiente escolar.

A idealização de nosso projeto visa, portanto, suprir esta lacuna existente no âmbito educacional, por meio de um programa de palestras e apresentações a serem realizadas e desenvolvidas pelos coordenadores e graduandos junto às escolas públicas, tendo como público-alvo principal os alunos do Ensino Médio. Através dos conteúdos propostos, buscar-se-á estimular o desenvolvimento da capacidade crítica dos alunos, bem como fornecer-lhes instrumental para aprofundamento nas questões colocadas, enfatizando suas dimensões científicas e humanas.

A temática a ser abordada é, necessariamente, variada. Decidimo-nos, portanto, focar o sistema de apresentações nos Eixos temáticos já definidos pelo Livro Didático de Filosofia publicado pela Secretaria de Educação do Estado do Paraná, mantendo, porém, o campo das conexões interdisciplinares possíveis em aberto. Por meio de uma atuação conjunta com os docentes da rede pública, podemos igualmente adequar a modulação dos conteúdos propostos e do sistema de apresentação de acordo com a disponibilidade de recursos e com a definição de temáticas mais prementes ou necessárias a comunidade.

A concepção do Projeto, a ser descrita mais detalhadamente na parte de “Metodologia”, assenta-se portanto na discussão, junto aos alunos da rede pública, de temas ligados a questão da Filosofia em si ( e do ato de filosofar como construção de uma individualidade mais crítica), percepção da realidade e conhecimento, conscientização ética e moral, compreensão das concepções de política e cidadania na sociedade, desafios da ciência e suas relações com a moral e a sociedade e por fim, uma introdução a questões de estética e sua relação com modernidade e a sociedade de consumo. Como dito antes, no entanto, estes eixos temáticos podem ser estendidos, abrangendo questões ligadas a religiosidade, racismo, sexualidade, etc mediante um entendimento com as escolas contatadas, dada a existência de necessidades ou interesses mais específicos por parte das mesmas.

Objetivos

2008-03-15T06:09:00.000-07:00

Encontramo-nos, por conseguinte, numa posição extremamente significativa e instigadora do processo de construção do saber filosófico e da cidadania. Temos aí a possibilidade de desenvolver um trabalho – através da realização do proposto projeto – que congregue as diversas experiências dos docentes e discentes na constituição destes saberes, através de uma análise cuidadosamente estipulada e dirigida que privilegie tanto uma profunda orientação metodológica, quanto uma troca rica de conhecimentos advindas da interação entre acadêmicos, alunos da rede pública e professores. Neste aspecto, portanto, a Filosofia encontra-se como um espaço aberto e fértil ao processo de interações sociais, intelectuais e mentais, proporcionando uma infinitude de temáticas e problemas que podem ser trabalhados, desenvolvidos e analisados dentro de uma linha relativamente comum de teoria e método.

Em linhas gerais, portanto, podemos resumir brevemente os objetivos deste projeto como:

1. Desenvolver um Programa de apresentações, palestras e discussões calcadas em temas filosóficos e cotidianos que sirvam como referencial crítico e auxiliar no processo de formação do alunato.

2. Orientar, propor e discutir atividades relacionadas ao estudo das linhas temáticas, através de encontros regulares (semanais ou mensais, segundo a disponibilidade de carga horária dos participantes docentes e discentes).

3. Estimular a construção de uma produção intelectual e humana, por parte dos integrantes, que vincule suas experiências por meio dos temas de estudo.

4. Servir de veículo para a promoção das produções intelectuais dos integrantes, bem como servir de referência para a associação de docentes e discentes interessados no compartilhamento da experiência do estudo.

Locais de Atividade

2008-03-15T06:08:00.000-07:00

O Centro de Planejamento das Atividades a serem desenvolvidas situa-se no Município de União da Vitória, cidade que engloba, no âmbito econômico, educacional, social e político vários outros municípios da região. Abrigado dentro da Instituição de Ensino Superior da FAFIUV - Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras de União da Vitória, o Projeto pretende, assim, atingir as escolas de toda a rede pública das regiões próximas, contando para isso, inclusive, com um possível entendimento com o Núcleo Estadual de Educação, com uma representação presente na mesma cidade.

A instituição FAFIUV – cumprindo o seu papel de núcleo formador de profissionais qualificados e competentes – responda as necessidades educacionais e sociais dos perímetros urbanos próximos aos quais atende. Para além receber o público acadêmico de União da Vitória, acomoda ainda alunos (e futuros profissionais em suas disciplinas) provenientes de uma extensa rede de núcleos urbanos localizados nas proximidades, tais como: Mallet, São Mateus do Sul, Porto Vitória, Cruz Machado, Paula Freitas, Paulo de Frontin, General Carneiro, Bituruna, entre outras. Tal condição nos permite entrever, por conseguinte, que a implantação de um Projeto pelo curso de Filosofia na presente instituição de ensino contribuirá, indefectivelmente, para a melhoria e o aperfeiçoamento constante das condições de ensino aprendizado dentro do Estado, através de uma ação cuja função fundamental é a construção intelectual e crítica da cidadania e de uma visão de mundo.

Metodologia

2008-03-15T06:07:00.000-07:00

É imprescindível que, no desenrolar das apresentações filosóficas apresentadas, proponha-se uma comparação entre os diversos discursos que circulam no contexto atual, objetivando-se enfocar os seus significados e permitindo que o alunato identifique os “modos de mostrar” - (distintos usos do pensamento filosófico pelos quais são construídos as formas de discursos existentes) -, através dos quais se constroem os “modos de interagir” - (uso da linguagem e do pensamento, os quais estruturam as identidades e relações sociais assumidas no processo comunicacional) - e os “modos de seduzir”, os quais, de forma positiva ou negativa, apresentam os valores, empatias, simpatias, aversões, associadas ao contexto de produção dos discursos em estudo. (Casasus, 1979:8-32 e Chartier, 1988).

A prática analítica nos possibilita a investigação dos processos de identificação, produção, consumo e regulação ligados à produção dos discursos de natureza diversa. Objetivamente, perceber o modo de operação destas imagens sobre o mental das sociedades que ela abrange é buscar compreender o que L. Lavaud chamou de “estratégia do olhar”, ou seja, de como as representações começam a criar distinções preservando, porém, um princípio que define o seu caráter original (Lavaud, 1999:32).

Ao atingir este processo de discussão, o objetivo do processo educativo e filosófico dirige-se, pois, para vivência da realidade cotidiana do alunato, através da constatação de uma relação entre as temáticas propostas e sua possível avaliação crítica, sentimental e pedagógica. Se busca alcançar aquilo que Marilena Chauí definiu precisamente como uma atitude filosófica:

“Ao tomar essa distância, estaria interrogando a si mesmo, desejando conhecer por que cremos no que cremos, por que sentimos o que sentimos e o que são nossas crenças e nossos sentimentos. Esse alguém estaria começando a adotar o que chamamos de atitude filosófica. Assim, uma primeira resposta à pergunta “O que é Filosofia?” poderia ser: A decisão de não aceitar como óbvias e evidentes as coisas, as idéias, os fatos, as situações, os valores, os comportamentos de nossa existência cotidiana; jamais aceitá-los sem antes havê-los investigado e compreendido. [...] A primeira característica da atitude filosófica é negativa, isto é, um dizer não ao senso comum, aos pré-conceitos, aos pré-juízos, aos fatos e às idéias da experiência cotidiana, ao que “todo mundo diz e pensa”, ao estabelecido. A segunda característica da atitude filosófica é positiva, isto é, uma interrogação sobre o que são as coisas, as idéias, os fatos, as situações, os comportamentos, os valores, nós mesmos. É também uma interrogação sobre o porquê disso tudo e de nós, e uma interrogação sobre como tudo isso é assim e não de outra maneira. O que é? Por que é? Como é? Essas são as indagações fundamentais da atitude filosófica. A face negativa e a face positiva da atitude filosófica constituem o que chamamos de atitude crítica e pensamento crítico. A Filosofia começa dizendo não às crenças e aos preconceitos do senso comum e, portanto, começa dizendo que não sabemos o que imaginávamos saber (...)” (Chauí, 2000)

Para isso, pois, a estruturação do Projeto entende ser necessária a preparação metódica dos conteúdos a serem tratados, sua exposição, didática e aprofundamento por parte dos Graduandos – executantes da ação de divulgação e discussão dos temas junto às comunidades escolares.

Assim sendo, a Metodologia de trabalho divide-se em três momentos definidos, que são:

1) Encontros de trabalho (orientação teórica), que se constituem de encontros semanais ou mensais periódicos, onde os graduandos tomarão contato com os temas que apresentarão junto às escolas. Neste momento, serão discutidos os conteúdos a serem trabalhados, as formas mais apropriadas de apresentação e discussão, além de estratégias didáticas e utilização de recursos.

2) Realização das apresentações dos Graduandos junto as Escolas, com a presença do Orientador e de um Coordenador.

3) Novamente, nos Encontros de trabalho, realizar um trabalho de avaliação sobre a apresentação, o retorno das escolas, troca de experiências sobre conteúdos, estratégias de ensino. Apresentação de relatórios sobre as atividades desenvolvidas, Definir, igualmente, o calendário sistemático das apresentações futuras.

Tem-se em vista, ainda, que os envolvidos no Projeto possam produzir – a partir de suas experiências – material didático e/ou um conjunto de informações e recursos de pesquisa como referencial para o desenvolvimento de atividades semelhantes no futuro.

Quanto ao emprego de uma bibliografia adequada à execução dessas atividades, temos em vista a utilização do Livro Didático de Filosofia como referencia básica, mas entendemos ser necessários, igualmente, o emprego de outros materiais que abordem a questão do ensino de Filosofia para Jovens como importantes instrumentos teóricos e metodológicos no desempenho das atividades didáticas. No item “Bibliografia” segue-se uma apresentação de alguns títulos a serem indispensavelmente utilizados no desenrolar do Projeto.

Resultados esperados

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Tendo em vista os objetivos propostos pelo Projeto, espera-se como resultante da sua execução:

1)Uma divulgação adequada da Filosofia enquanto instrumento de reflexão e auxiliar no desenvolvimento do ser humano.

2) Desenvolvimento de um processo de conscientização, por parte do alunato, das necessidades da reflexão filosófica em suas vidas cotidianas, e de sua conseqüente avaliação e aplicação.

3) Uma conseqüente melhoria na qualidade do ensino filosófico, bem como um entendimento interdisciplinar com outras áreas de saber, a fim de desenvolver atividades conjuntas de ensino, conscientização e discussão de tópicos educacionais e culturais.

Parafraseando novamente Marilena Chauí,

“Qual seria, então, a utilidade da Filosofia? Se abandonar a ingenuidade e os preconceitos do senso comum for útil; se não se deixar guiar pela submissão às idéias dominantes e aos poderes estabelecidos for útil; se buscar compreender a significação do mundo, da cultura, da história for útil; se conhecer o sentido das criações humanas nas artes, nas ciências e na política for útil; se dar a cada um de nós e à nossa sociedade os meios para serem conscientes de si e de suas ações numa prática que deseja a liberdade e a felicidade para todos for útil, então podemos dizer que a Filosofia é o mais útil de todos os saberes de que os seres humanos são capazes”. (Chauí, 2000)

Bibliografia

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CASASUS, J. Teoria da Imagem. RJ: Salvat, 1979
CHANGEUX, J. Uma Ética para quantos? São Paulo: EDUSC, 1999.
CHARTIER, R., A história cultural: entre práticas e representações. Lisboa, Difel, 1988
CHAUÍ, M. Convite a Filosofia. São Paulo: Ática, 2000.
Dall'Agnol, D. (org.) Ética. Rio de Janeiro: DPA, 2002
Foucault, M. Em defesa da sociedade. São Paulo: Martins fontes, 2002.
KOHAN, W. Filosofia para crianças. Rio de Janeiro: DP&A, 2002.
LAVAUD, L. L’image. Paris: Flamarion, 1999
Macintyre, A. Depois da Virtude. Bauru; EDUSC, 2001
SAVATER, F. Ética para meu filho. São Paulo: Martins Fontes, 2001.
TELES, M. Filosofia para jovens. Petrópolis: Vozes, 2000.
TUGENDHAT, E. Diálogos em Letícia. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2002.
TUGENDHAT, E. O Livro de Manuel e Camila: diálogos sobre a Moral. Goiás: EDUFG, 2001.

Outras sugestões de leitura

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Aranha, Maria Lúcia de. Filosofando: Introdução à filosofia. São Paulo. Moderna, 2ª edição, 1993.
Arantes, Paulo. A filosofia e seu ensino. Paulo Arantes. 2ª edição. Petrópolis, Vozes; São Paulo, EDUC, 1996
Arruda Aranha, M. L. (1986) Filosofando. Introdução à Filosofia. Moderna, São Paulo, 1993.
Buzzi, Arcangelo R. Filosofia para principiantes: a existência-humana-no-mundo. 4ª edição. Petrópolis, Vozes, 1994.
Cartolano, M. T. Filosofia no ensino de 2° grau. São Paulo. Cortez Ed., 1985.
Cassiano, C. Para filosofar. São Paulo. Scipione, 1995.
Curso de filosofia para professores e alunos (Antônio Rezende, organizador). Rio de Janeiro. Jorge Zahar Editor, 1986.
Duarte, M. H. Noções de filosofia. São Paulo. Ática, 1967.
Huisman, Denis. A filosofia para principiantes (desenhos de Martina Berthommier). Lisboa, Dom Quixote, 1983.
Lipman, M. A filosofia vai à escola. São Paulo. Summus, 1990.
Lipman, M. Filosofia na sala de aula. São Paulo. Nova Alexandria, 1994.
Savater, F. Ética para meu filho. São Paulo. Martins Fontes, 1997.
Teles, Maria Luiza Silveira. Filosofia para jovens: uma iniciação à filosofia. 2ª edição. Petrópolis, Vozes, 1996.
Vazques, A. S. Ética. Rio de Janeiro. Civilização Brasileira, 1970.